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首页 《公孙孝子》 嗟嗟三季后,礼让俗亦衰。

嗟嗟三季后,礼让俗亦衰。

意思:嗟嗟三季后,礼让习俗也衰。

出自作者[宋]韩维的《公孙孝子》

全文赏析

这首诗以一种深沉而悲凉的方式描绘了丧礼的情境,以及对传统礼仪的反思。诗中表达了对生死无常的深深哀悼,以及对孝道和礼仪的深入理解。 首段描绘了丧期中人们的生活常态,这是自古以来就有的。然而,随着时间的推移,三季之后,礼仪和谦让的风俗逐渐衰败。诗人通过这种对比,表达了对社会风俗变迁的深深忧虑。 接下来的段落,诗人进一步深入到丧葬的实际问题中,对于那些亡故的亲人,人们首先关注的不是他们的功业和纪念日,而是基本的生存问题,如衣食住行。公孙布衣士人,他们在这段艰难时期,不得不面对寒冷的天气和饥饿的状态。 诗人在此表达了对生死的不安和无奈,同时也对生者的关注和关爱提出了质疑。他呼吁人们应该以生者的心为出发点,以适当的礼仪来纪念逝者。 诗的最后一段,诗人描绘了天平山的景象,松柏在哀悼中萧瑟。这里可以用来象征那些高尚的行为,以此来表达对孝道和礼仪的敬仰和尊重。诗人在刻辞中,以此表达自己的敬意,同时也希望自己的作品能够无愧于心。 总的来说,这首诗以一种深沉而悲凉的方式描绘了丧礼的情境,对生死、礼仪、孝道等问题进行了深入的思考和反思。它提醒我们关注生死无常,反思我们的行为和态度,同时也呼吁我们以适当的礼仪来纪念逝者,以生者的心为出发点,尊重和关爱生命。

相关句子

诗句原文
丧期著常数,在古固有之。
嗟嗟三季后,礼让俗亦衰。
亲亡有不葬,况问功与期。
公孙布衣士,未免寒与饥。
生兮已不恤,死者吾敢欺。
孝生因其心,礼大实以时。
挺然颓俗内,独以古自为。
萧萧天平山,松柏有馀悲,可以表懿行,刻此无愧辞。
作者介绍
韩维(1017年~1098年),字持国,祖籍真定灵寿(今属河北),开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。

关键词解释

  • 礼让

    读音:lǐ ràng

    繁体字:禮讓

    短语:辞让 让 让给

    英语:courtliness

    意思:(礼让,礼让)
    守礼谦让。
    《论语里仁》:“能以礼让为国

  • 嗟嗟

    读音:jiē jiē

    繁体字:嗟嗟

    意思:
    1.叹词。表示招唿。
    《诗周颂臣工》:“嗟嗟臣工,敬尔在公。”

    2.叹词。表示感慨。
    《楚辞九章》:“曾歔欷之嗟嗟兮,独隐伏

  • 三季

    读音:sān jì

    繁体字:三季

    意思:
    1.指夏、商、周三代的末期。
    《国语晋语一》:“虽当三季之王,不亦可乎?”韦昭注:“季,末也。三季王,桀、纣、幽王也。”
    《汉书叙传下》:“三季之后,

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