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《访僧支提寺》
共夜不知红烛短,对床空叹白雲深。
共夜不知红烛短,对床空叹白雲深。
意思:
共夜不知道红蜡烛短,对床空叹白云深。
出自作者[宋]陆游的《访僧支提寺》
全文赏析
这首诗《高名每惯習鑿齿,巨眼忽逢支道林》是一首对仗工整、韵脚自然、寓意深远的佳作。这首诗的主题是名声和知音,通过习凿齿和支道林的形象描绘,表达了作者对知音难求的感慨。 首联“高名每惯習鑿齿,巨眼忽逢支道林”,以习凿齿和支道林的高名和知音之遇,表达了作者对名声和知音关系的理解。习凿齿和支道林都是历史上著名的人物,他们都有着卓越的才华和非凡的见识,因此得到了广泛的认可和赞誉,成为了高名之士。而他们之间的相遇,也表达了作者对知音难求的感慨。 颔联“共夜不知红烛短,对床空叹白雲深”,描绘了两位高名之士深夜交谈的场景,红烛虽短,但他们的交谈却不知疲倦;白雲深重,却无法掩盖他们的才华和见识。这一联通过生动的描绘,展现了两位高名之士的深厚友谊和他们对学问的热爱。 颈联“满前鐘鼓何曾忍,匝地毫光不用寻”,进一步描绘了两位高名之士的非凡才华和卓越见识。他们面前的鐘鼓声声,他们身上的毫光四溢,这些都是他们才华和见识的象征。然而,他们却对这些视而不见,全神贯注地投入到学问的研究中。这一联表达了作者对他们的敬仰和对学问的热爱。 尾联“欲識天冠真面目,鳥啼猿啸總知音”,表达了作者对知音难求的感慨和对真正知音的渴望。天冠山峰顶高耸入云,只有真正的知音才能识得其真面目;猿啼鸟鸣之声,也只有在真正的知音面前才能被理解。这一联既表达了作者对知音的渴望,也表达了他对学问的热爱和对真正才华的追求。 整首诗通过对习凿齿和支道林的形象描绘,表达了作者对名声和知音关系的理解,以及对学问和真正才华的追求。诗中运用了生动的描绘和形象的比喻,使得整首诗充满了诗意和哲理。同时,这首诗也表达了作者对友谊和人生的思考,使得整首诗不仅仅是对名声和知音的探讨,更是对人生哲理的探索。
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诗句原文
高名每惯習鑿齿,巨眼忽逢支道林。
共夜不知红烛短,对床空叹白雲深。
满前鐘鼓何曾忍,匝地毫光不用寻。
欲識天冠真面目,鳥啼猿啸總知音。
作者介绍
陆游简介
陆游(1125年—1210年),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今绍兴)人,南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后,赐进士出身,历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职,因坚持抗金,屡遭主和派排斥。乾道七年(1171年),应四川宣抚使王炎之邀,投身军旅,任职于南郑幕府。次年,幕府解散,陆游奉诏入蜀,与范成大相知。宋光宗继位后,升为礼部郎中兼实录院检讨官,不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。书成后,陆游长期蛰居山阴,嘉定二年(1210年)与世长辞,留绝笔《示儿》。
陆游一生笔耕不辍,诗词文俱有很高成就,其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严,兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉,尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才,他的《南唐书》,“简核有法”,史评色彩鲜明,具有很高的史料价值。
关键词解释
红烛
读音:
拼音:
hóng zhú
红烛的解释
①红色的蜡烛。多用于喜庆:寿星像前,点着一对红烛|洞房内,红烛高烧。
②诗集。闻一多作。1923年出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛,内容丰富,或抒发诗人的爱国之情,或批判封建统治下的黑暗,或反
红烛详解
不知
读音:
拼音:
bù zhī
五笔:gitd
不知的解释
是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。
词语分解
不的解释 不 ù 副词。 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:不去
不知详解
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