吾道至尊至贵，若非宿骨难知。
直须克己至无为。
方见本然天理。
万化皆从中起，古今无剩无亏。
若能动静不相违。
可与神化何异。

（？—1326)元初括苍（今浙江丽水县）人，字景阳，号雷霆散吏，神霄派著名道士。其父在华亭做官时，家眷随迁，王惟一亦曾入仕，后弃吏云游于方外，遇真师授“还丹九转”及“雷霆一窍”(或称“玄关一窍”)之法，遂潜心修炼，颇有所成，撰道书六卷。现存《道藏》中收其著述两种，即《道法心传》与《明道篇》。

惟一晚年寓陆樊泾岳祠，元泰定丙寅年（1326)，“端坐而逝”。《道法心传》一卷，由《道法心传》或称《心传录》)和《道法精微》二篇组成，《道法心传》收诗一百余首，主述修道理论和雷法之要，强调断绝尘缘、心地清静为修道之要，掌握风雷变化之道及凝神聚气为雷法之要。王惟一在“自序”中谓世传“雷霆一窃”、“行天一气”等雷法理皆不得其要，自言观察风云聚散、气候变化达三十年，又得至人指点和莫月鼎之启示，方得道法之妙。他认为行雷之士应洞晓阴阳，深达造化，明天地动静之机，识风雷气候之变；行持雷法则应心地清静，使精住、气住、神住，“三者既住则道法备，散而为风云，聚而有雷霆，出则为将吏，纳则为金丹。”

王惟一强调对外界气象变化之观测和自身元神之保养为雷法之要，与过去以符诀或以丹田之气或以两肾间为“雷霆一窍”等雷法理论有所不同。《道法精微》以图文形式进一步阐述《道法心传》所述之理论，内有《行持戒行图》、《万法归心图》等一十三图，图后皆有文论。《明道篇》一卷，凡著诗八十一首，《西江月》十二阙，编后并有《金丹造微论》一篇，《得道歌》一首。该篇明内丹之道，强调先性后命，无为自然。认为“大抵金丹之要，必也远声色，克己私，屏人我，全忠孝，正心诚意”，而“以太虚为鼎器，乌兔为药材，以无为自然为火候，以清静冲和为温养，以身外有身为脱胎，以打破虚空为了当”，所谓“有为有作总皆非，说龙话虎终无益”。此道不用日时年月，不论火候抽添，唯心凝然静定，一念不生为要，以“本来一物”为本。其说颇具融会三教心性论之色彩，诸如“不增不减居中道，无去无来守一诚”，“性命混然成一片，此时无我亦无人”等言论，屡见于该书，颇能窥元代全真丹法发展之端倪。