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首页 《焦山》 案上楞严都好在,昆明又见有新灰。

案上楞严都好在,昆明又见有新灰。

意思:楞严都喜欢在桌子上,昆明又见有新灰。

出自作者[宋]汪元量的《焦山》

全文创作背景

《焦山》是宋末诗人汪元量创作的一组诗,其创作背景与宋朝的历史变迁及作者的亲身经历密切相关。在宋末元初,江山易主,社会动荡,汪元量作为宋朝的遗民,深感国破家亡之痛。他流浪漂泊,以诗歌表达心中的悲愤和哀怨。《焦山》这组诗就是在这样的背景下创作的。 焦山是长江中的一座名山,地势险要,风景秀丽。在历史上,焦山曾是许多英雄豪杰的争霸之地,也见证了无数战争的硝烟。汪元量在游览焦山时,被其历史遗迹和壮丽的景色所震撼,遂创作了这组诗。 诗中,汪元量借古讽今,通过描绘焦山的历史典故和风景,表达了对历史变迁的感慨,同时也抒发了自己对故国的思念和对现实的不满。

相关句子

诗句原文
焦山寺里白云堆,百尺危楼百尺台。
持咒圣僧漂海去,寻访閒客渡江来。
雷轰古树蜈公出,日转虚檐燕子回。
案上楞严都好在,昆明又见有新灰。
作者介绍
汪元量(1241~1317年后),南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。

咸淳(1265年~1274年)进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安,随南宋恭帝及后妃北上。留大都,侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘,囚禁狱中,汪元量不顾个人安危,常去探望,两人以诗唱和,互相激励,结下了深厚情谊。至元二十五年(1288年),得元世祖许可,出家为道士,离开大都还江南,暗中结交抗元志士,在浙、赣一带鼓动反元,图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》,歌颂其抗元活动。晚年退居杭州,为道士以终。

汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣,其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作,在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道:“其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感,于宋末之事,皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。

关键词解释

  • 昆明

    读音:kūn míng

    繁体字:昆明

    意思:
    1.指汉代昆明池。
    《汉书元后传》:“秋歷东馆,望昆明,集黄山宫。”
    宋·司马光《虞部刘员外约游金明光以贱事失期以诗谢之》之一:“不唯汉帝昆明小,更

  • 好在

    读音:hǎo zài

    繁体字:好在

    英语:(adv) luckily

    意思:
    1.安好。多用于问候。
    唐·张鷟《朝野佥载》卷六:“子恭苏,问家中曰:‘许侍郎好在否?’”唐·杜甫《送

  • 新灰

    读音:xīn huī

    繁体字:新灰

    意思:律管中与节候相应新飞之灰。
    隋·薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》:“金图列旧刻,玉律动新灰。”

    解释:1.律管中与节候相应新飞之灰。

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