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首页 《还圆益上人诗卷》 心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈。

心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈。

意思:心与佛性长期无障碍,口道儒说根本不陈。

出自作者[宋]邵雍的《还圆益上人诗卷》

全文赏析

这是一首非常优美的诗,它以简洁而富有表现力的语言,描绘了一位高士闲适恬静的生活状态,同时也传达出一种淡泊宁静的精神境界。 首句“瓶锡相从更一巾,一巾曾拂十州尘”,通过描绘一个简单的日常生活场景,展现出诗人与高士之间亲密无间的关系。瓶和锡是古人携带物品的用具,而一巾则象征着一种简朴的生活方式。这句诗表达了他们之间的亲密友情,以及他们共同追求的超脱世俗的境界。 “心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈”两句,进一步描绘了高士的精神境界。他心通佛性,不受束缚,这与他口中谈论儒家之言,却并不陈腐,形成鲜明的对比。这表明他内心的智慧和修养,使他能够超越世俗的纷扰,保持内心的平静和清明。 “吴越江山前日事,伊嵩风月此时身”两句,则通过描绘他眼前的景色,进一步展示了他的闲适生活。前句提到他曾经历过的吴越江山,暗示着他的丰富经历和广博见识。后句则描绘他现在所处的伊嵩风月,表达了他此刻的悠闲和自在。 最后“闲行坐闲松阴下,应恃眼明长笑人”两句,再次强调了他的精神境界和闲适生活。他闲时在松树荫下漫步,眼神明亮,常常笑看世人。这表达了他对世俗生活的超脱和对自我精神的满足。 总的来说,这首诗通过描绘高士的日常生活和精神境界,传达出一种淡泊宁静、超脱世俗的精神境界。诗人通过对自然景色的描绘和对高士行为的刻画,展现了高士内心的平静和智慧,同时也表达了自己对这种精神的向往和追求。

相关句子

诗句原文
瓶锡相从更一巾,一巾曾拂十州尘。
心通佛性久无碍,口道儒言殊不陈。
吴越江山前日事,伊嵩风月此时身。
闲行坐闲松阴下,应恃眼明长笑人。
作者介绍 邵雍简介
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍30岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

关键词解释

  • 道儒

    读音:dào rú

    繁体字:道儒

    意思:道家与儒家的合称。
    《海内十洲记聚窟洲》:“我王固将贱百家而贵道儒,薄金玉而厚灵物也。”
    赵家焯《<道教大词典>序》:“我国学者,素认道儒为一家,老·孔为通家。”<

  • 无碍

    读音:wú ài

    繁体字:無礙

    英语:hinder

    意思:(无碍,无碍)

    1.没有阻碍;没有妨碍。
    汉·扬雄《法言君子》:“子未睹禹之行水与?一东一北,行之无碍也。君子

  • 佛性

    读音:fó xìng

    繁体字:佛性

    英语:the Buddha-nature

    意思:
    1.佛教名词。谓众生觉悟之性。
    《涅槃经》卷二七:“我常宣说一切众生悉有佛性。”

  • 碍口

    读音:ài kǒu

    繁体字:礙口

    短语:不便 为难 难 未便 碍手碍脚 麻烦 难以 碍事

    英语:be too embarrassing to mention

    意思:

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