体之象先，得之自然。
意思：身体的形象先，得到的自然。
出自作者[宋]释正觉的《禅人并化主写真求赞》
全文赏析
这首诗充满了哲理和深邃的意境。首先，从整体上看，这首诗似乎在探讨道的本质和表现，以及修心求道的过程。通过象征和隐喻，表达了对于自然、宇宙和人类心灵的深刻理解。
“体之象先，得之自然”这两句，可以理解为道的体现和来源。“体之象先”可能指的是道的表现形式，即万物之始、宇宙之源。“得之自然”则表明道的获得是自然而然的，无需强求。
“心空有以，道大谁传”这两句则进一步探讨了修心求道的过程。心空，指的是内心的清空、无我状态，这是得道的前提。“有以”则暗示了虽然道无形无相，但却可以通过一定的方式去感知和理解。“道大谁传”则表达了道的广大无边，无法用言语或文字来传授，只能依靠个人的体悟。
“蟾在珊瑚之树，蚌蕴明珠之渊”这两句则用具体的形象来进一步阐述道的体现。蟾和珊瑚树、蚌和明珠，都是象征着生命和宇宙的奥秘，同时也暗示了道无处不在，无时不刻不在展现其奇妙。
“弹指分身兮三千大千”这句则更加深了对于道的广大无边的理解。弹指分身，形象地表达了道的无穷无尽、无所不在。而“三千大千”则是一个佛教用语，指的是无数个世界，进一步强调了道的无边无际。
整首诗意境深远，通过象征和隐喻表达了对于宇宙和人类心灵的深刻理解，同时也展现了一种对于道的追求和探索的精神。