搜索
首页 《梦》 知世如梦无所求，无所求心普空寂。

知世如梦无所求，无所求心普空寂。

意思：知世如梦无所求，无所求心普空寂。

出自作者[宋]王安石的《梦》

全文赏析

这首诗是关于对“知世如梦”的深刻理解，表达了一种超越世俗追求，进入空寂的哲学境界。 首两句“知世如梦无所求，无所求心普空寂。”这里的“知世如梦”是一个象征，代表了对世界的虚幻性质的理解，它超越了对物质的追求，进入了一种超越自我，超越一切的境界。“无所求”则表达了一种无欲无求的心态，这种心态能够使心灵达到空寂的境界。 接下来的两句“还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”描绘了这种梦境般的体验，就像在梦中随梦境流转，但这种流转并非无意义，而是具有深远的功德。这里的“河沙梦功德”象征着无数的、无量的功德，这些功德是在无欲无求的心态中自然产生的。 总的来说，这首诗表达了一种超越世俗追求，进入空寂的哲学境界。它教导我们要有“无所求心”，即一种无欲无求的心态，这样才能真正理解世界的虚幻性质，才能达到心灵的空寂，才能自然地产生无数的、无量的功德。这是一种深刻的哲学思考和人生智慧。

相关句子

诗句原文
知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 空寂

    读音：kōng jì

    繁体字：空寂

    意思：
    1.空虚寂寞。
    唐·刘知几《史通史官建置》：“苟史官不绝，竹帛长存；则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。”
    宋·叶适《黄子耕墓志铭》：“余观子

  • 无所

    读音：wú suǒ

    繁体字：無所

    意思：（无所，无所）

    1.没有地方；没有处所。
    汉·枚乘《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。”
    唐·韩愈《祭张给事文》

名句 | 成语 | 杂谈 | 词典 | 字典 | 拼音 | 谜语 | 拆字 | 造句 | 诗词上一句 | 诗词下一句 | 名字赏析 | 人物 | 其他 | 今日天气诗词 | 热门搜索 Copyright WWW.83334.CN