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首页 《送僧归护国寺》 来膺臣宰召,归泛越人舟。

来膺臣宰召,归泛越人舟。

意思:来接受我宰召来,将泛越人的船。

出自作者[宋]晏殊的《送僧归护国寺》

全文赏析

这首诗《海峤黄金刹,安禅不记秋》是一首描绘海峤黄金刹美丽景色的诗,同时也表达了诗人安禅不记秋的超然境界。 首联“海峤黄金刹,安禅不记秋”,诗人描绘了海峤黄金刹的美丽景色,并表达了身处其中,忘记了时间的流逝,即“不记秋”。海峤,指海边的高地,黄金刹则是指寺院的华丽,这里也象征着美丽和神秘。这句诗通过视觉和心理感受的描绘,展现了诗人对黄金刹的深深喜爱。 颔联“来膺臣宰召,归泛越人舟”,诗人表达了被臣宰召唤,也就是被邀请或被邀请参加某项活动,归泛越人舟则是指乘船归去。这句诗描绘了诗人被邀请参加某项活动,乘船归去,进一步描绘了诗人的生活状态和与人的交往。 颈联“达性融三界,随缘极四流”,诗人表达了通达本性,融于三界,随缘而行,四流极限。这里的三界指的是欲界、色界和无色界,表达了诗人内心的平静和超脱世俗的境界。四流则是指水流的四种形态,这里借指人生的各种际遇和变化。这句诗表达了诗人对人生和世界的深刻理解。 尾联“还持双股锡,拂藓坐岩幽”,诗人拿起双股锡杖,拂去石头上的青苔,坐在幽静的岩石上。双股锡杖是佛教修行者的法器,这里也象征着修行和悟道。这句诗描绘了诗人修行和悟道的场景,表达了诗人对修行的执着和对自然的热爱。 总的来说,这首诗通过描绘海峤黄金刹的美景、诗人与人的交往、对人生的理解以及对修行的执着,展现了诗人的超然境界和内心的平静。同时,这首诗也表达了诗人对自然的热爱和对生活的积极态度。

相关句子

诗句原文
海峤黄金刹,安禅不记秋。
来膺臣宰召,归泛越人舟。
达性融三界,随缘极四流。
还持双股锡,拂藓坐岩幽。
作者介绍 晏殊简介
晏殊(991年—1055年2月27日),字同叔,抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。

生于宋太宗淳化二年(991年),十四岁以神童入试,赐同进士出身,命为秘书省正字,官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书,宋仁宗至和二年(1055年)病逝于京中,封临淄公,谥号元献,世称晏元献。

晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其子晏几道,被称为“大晏”和“小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文,原有集,已散佚。存世有《珠玉词》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

关键词解释

  • 泛越

    读音:fàn yuè

    繁体字:泛越

    意思:谓声音不和谐。
    汉·桓宽《盐铁论刺复》:“是以凿枘剌戾而不合,声音泛越而不和。”

    造句:亦作“泛越”。在商业中,类同的

  • 臣宰

    读音:chén zǎi

    繁体字:臣宰

    意思:本指奴隶。后亦以称辅佐帝王的臣佐。
    《前汉书平话续集》卷上:“朕观班中臣宰,多半而鬓髮斑白,无人掌帅。”
    《三国演义》第四回:“董贼潜怀废立图,汉家宗社委丘墟。满

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