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首页 《北山三咏其二——觉海方丈》 往来城府住山林，诸法翛然但一音。

往来城府住山林，诸法翛然但一音。

意思：站在城楼府住山林，诸法无拘无束地只是一个音。

出自作者[宋]王安石的《北山三咏其二——觉海方丈》

全文赏析

这首诗《往来城府住山林》是一首描绘隐居生活的诗，表达了诗人对山林生活的向往和对禅修的热爱。 首联“往来城府住山林，诸法翛然但一音”描绘了诗人居住在山林中的生活，城府代表了世俗的纷扰，而山林则象征着宁静与和谐。诗人表示，虽然身处世俗之中，但心却沉浸在山林的自然之中，不受外界的干扰。同时，诗中也表达了诸法翛然的意思，即所有的事物都处于一种自然、和谐的境地，没有纷争和矛盾。而“但一音”则表达了禅修的境界，即所有的声音都归于寂静，所有的存在都和谐统一。 颔联“不与物违真道广，每随缘起自禅深”进一步表达了诗人对禅修的理解。不与物违，即不与外界的事物相违背，保持内心的清净和独立。真道广则表达了追求真理、追求智慧的决心。而随缘起自禅深，则表达了诗人随缘而安、随遇而安的态度，同时也表达了对禅修的深入理解和体验。 颈联“舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻”则表达了诗人对禅修的体验和感悟。舌根已净，表达了口舌之欲的清净，这是禅修的一个重要体验，也是对世俗欲望的一种超越。足迹如空，表达了心灵的自由和无拘无束的状态，这也是禅修的一个重要目标。我得寻则表达了诗人对禅修的执着和追求，愿意去寻找和体验禅修的奥妙。 尾联“岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴”则描绘了诗人隐居山林的生活状态。岁晚北窗寄傲，表达了诗人对岁晚生活的满足和喜悦，北窗代表了自然的光照和通风，象征着自由和无拘无束的生活。而葡萄零落半床阴，则描绘了诗人隐居生活的细节，葡萄代表了美好的生活享受，而床阴则代表了舒适的生活环境。 总的来说，这首诗描绘了诗人对山林生活的向往和对禅修的热爱，同时也表达了对自由、无拘无束生活的追求和满足。诗中充满了对生活的热爱和对禅修的深入理解，是一首充满哲理和情感的好诗。

相关句子

诗句原文
往来城府住山林，诸法翛然但一音。
不与物违真道广，每随缘起自禅深。
舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 一音

    读音：yī yīn

    繁体字：一音

    意思：
    1.同一个声音。
    《淮南子说林训》：“犹金石之一调，相去千岁，合一音也。”

    2.佛教称佛说法之音为“一音”。后亦以“一音”指高僧大德宣讲佛法之音

  • 城府

    读音：chéng fǔ

    繁体字：城府

    短语：存心 居心 用意 心术 用心

    英语：shrewdness

    意思：
    1.犹官府。
    《后汉书庞公传》：“

  • 山林

    读音：shān lín

    繁体字：山林

    短语：树林 原始林 丛林 树丛 林 森林

    英语：mountain forest

    意思：
    1.山与林。亦指有山有林的地区。

  • 往来

    读音：wǎng lái

    繁体字：往來

    短语：来回 往返 回返 来往 来来往往 过往 老死不相往来 往复

    英语：dealings

    意思：（往来，往来）
    亦作“

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