搜索
首页 《雷阳书事》 束带趋祀房,用史巫纷若。

束带趋祀房,用史巫纷若。

意思:腰带去祭祀房,祝史巫师禳灾驱鬼,乱纷纷一团。

出自作者[宋]秦观的《雷阳书事》

全文赏析

这首诗的主题是描绘了骆越地区的民俗风情,展现了当地人对医疗和祭祀的重视,以及祭祀仪式中的弦歌和酒宴。 首句“骆越风俗殊,有疾皆勿药”描绘了骆越地区的独特风俗,这里的人们无论生病与否,都不会轻易用药。这种观念体现了他们对自然和生命的尊重,也反映了他们对疾病的认识和预防观念。 “束带趋祀房,用史巫纷若”描绘了祭祀的场景,人们穿戴整齐,向神灵祈求保佑,同时借助巫医的活动,表现出骆越人对神灵和自然的敬畏和依赖。 “弦歌荐茧栗,奴士洽觞酌”描绘了祭祀仪式中的弦歌和酒宴,人们献上丰收的果实和酒水,享受着祭祀的欢乐。这体现了骆越人的团结和和谐,也展示了他们的生活乐趣。 “呻吟殊未央,更把鸡骨灼”描绘了祭祀后的场景,尽管有人还在痛苦呻吟,但人们仍然对未来充满希望,并选择了“鸡骨灼”这样的治疗方法。这体现了骆越人的坚韧和乐观,也展现了他们的智慧和创造力。 总的来说,这首诗通过描绘骆越地区的民俗风情,展现了当地人对生命、自然、神灵的敬畏和依赖,以及他们在困难面前的坚韧和乐观。同时,诗中也表达了对骆越人民智慧和创造力的赞扬。

相关句子

诗句原文
骆越风俗殊,有疾皆勿药。
束带趋祀房,用史巫纷若。
弦歌荐茧栗,奴士洽觞酌。
呻吟殊未央,更把鸡骨灼。
作者介绍 秦观简介
秦观(1049年—1100年9月17日),江苏高邮人(现高邮市三垛镇武宁秦家垛),字少游,一字太虚。被尊为婉约派一代词宗,别号邗沟居士,学者称其淮海居士。苏轼曾戏呼其为“山抹微云君”。

秦观是北宋文学史上的一位重要作家,但在秦观现存的所有作品中,词只有三卷100多首,而诗有十四卷430多首,文则达三十卷共250多篇,诗文相加,其篇幅远远超过词若干倍。

关键词解释

  • 束带

    读音:shù dài

    繁体字:束帶

    意思:(束带,束带)

    1.整饰衣服。表示端庄。
    《论语公冶长》:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。”
    刘宝楠正义:“带,繫缭于要,所以整束其衣,故

  • 史巫

    读音:shǐ wū

    繁体字:史巫

    意思:祝史和巫觋。古代司祭祀、事鬼神的人。
    《易巽》:“用史巫纷若。”
    孔颖达疏:“史,谓祝史;巫,谓巫觋:并是接事鬼神之人也。”
    《汉书地理志下》:“好

  • 纷若

    读音:fēn ruò

    繁体字:紛若

    意思:(纷若,纷若)

    1.盛多貌。
    《易巽》:“巽在床下,用史巫纷若,吉无咎。”
    孔颖达疏:“纷若者,盛多之貌。”
    晋·葛洪《抱朴子

名句 | 成语 | 杂谈 | 词典 | 字典 | 拼音 | 谜语 | 拆字 | 造句 | 诗词上一句 | 诗词下一句 | 名字赏析 | 人物 | 其他 | 今日天气诗词 | 热门搜索 Copyright WWW.83334.CN