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首页 《京城借永福寺漆台占似王城山》 后来发精义,并谓此台无。

后来发精义,并谓此台无。

意思:后来从精神意义,并对这台没有。

出自作者[宋]文天祥的《京城借永福寺漆台占似王城山》

全文赏析

这首诗是关于禅宗的深刻见解,通过描绘一个禅师与一位城山翁的对话,展现了禅宗的智慧和哲理。 首先,诗中提到了“心如明镜台”,这是禅宗中的一个重要理念,意味着人的心灵就像明镜一样,能够反映和接纳所有的思想和情感。这个比喻强调了人的内心世界的清澈和透明,同时也暗示了禅修的目标是保持内心的平静和明晰。 接下来,“此言出浮屠”指的是佛经中的一句话,这句话的含义是“心如明镜台”这个观念来自于佛教。 “后来发精义,并谓此台无”这两句诗描绘了一个后来者对禅宗的理解和领悟,他认为“心如明镜台”这个观念并不存在,这是一种对禅宗哲理的深入探讨和理解。 “此台已是赘,何况形而器”这两句诗进一步阐述了禅宗的理念,认为“心如明镜台”这个观念只是一个赘述,因为它只是对内心的一种描述,而不是真实的存在。因此,“形而器”是指物质世界,而“心如明镜台”这个观念超越了物质世界。 最后,“圆释正超然,点头会意思”描述了禅师对对话的反应,他以超然的态度解释了对话的含义,并点头表示理解。这表明禅师已经领会了对话的含义,并对此深有感触。 “多谢城山翁,一语迎禅锋”这两句诗表达了禅师对城山翁的感激之情,因为他的对话为禅师提供了理解和领悟禅宗哲理的机会。 最后,“顾我尘俗人,与物方溶溶”这两句诗描绘了禅师对尘世中人的态度,他认为尘世中人应该与万物融为一体,与自然和谐相处。这体现了禅宗对人与自然关系的深刻理解。 总的来说,这首诗通过描绘一个禅师与城山翁的对话,展现了禅宗的智慧和哲理。它强调了内心的平静和明晰,超越物质世界的重要性,以及人与自然和谐相处的重要性。这首诗不仅是对禅宗哲理的深刻理解,也是对人生哲理的启示。

相关句子

诗句原文
心如明镜台,此言出浮屠。
后来发精义,并谓此台无。
此台已是赘,何况形而器。
圆释正超然,点头会意思。
多谢城山翁,一语迎禅锋。
顾我尘俗人,与物方溶溶。
作者介绍 文天祥简介
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日),初名云孙,字宋瑞,一字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵(今江西省吉安市青原区富田镇)人,宋末政治家、文学家,爱国诗人,抗元名臣,与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宝祐四年(1256年)进士第一。开庆元年(1259年),补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年(1270年)四月,任军器监、兼权直学士院,因草拟诏书有讽权相贾似道语,被罢官。德祐元年(1275年),元军沿长江东下,文天祥罄家财为军资,招勤王兵至5万人,入卫临安。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州,因淮将张全见危不救而败,退守余杭。旋任右丞相兼枢密使,奉命赴元军议和,因面斥元丞相伯颜被拘留,押解北上途中逃归。五月,在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝,建策取海道北复江浙,为陈宜中所阻,遂赴南剑州(今福建南平)聚兵抗元。景炎二年(1277年)五月,再攻江西,终因势孤力单,败退广东。祥兴元年(1278年)十二月,在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年,元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南),令招降张世杰。文天祥拒之,书《过零丁洋》诗以明志。

后被解至元大都(今北京),元世祖忽必烈亲自劝降,许以中书宰相之职。文天祥大义凛然,宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日),于大都就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

关键词解释

  • 精义

    读音:jīng yì

    繁体字:精義

    英语:essential ideas; essentials

    意思:(精义,精义)
    精深微妙的义理。
    晋·曹摅《思友人》诗:“精义测神奥,清机发妙

  • 后来

    读音:hòu lái

    繁体字:後來

    短语:尔后 后 今后 事后 此后 往后 从此 以后 从此以后 然后 之后 下

    英语:later

    意思:(后来,后来)

  • 发精

    读音:fā jīng

    繁体字:發精

    意思:(发精,发精)
    显示精湛(的技术)。
    《文选班固<答宾戏>》:“和·鹊发精于鍼石,研·桑心计于无垠。”
    李善注:“《左氏传》曰:‘晋侯求医于秦,秦伯使医和

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