画作正定看，於何是佛性。
意思：画了正定看，在什么是佛性。
出自作者[宋]苏辙的《题李公麟山庄图其三华岩堂》
全文赏析
这首诗的主题是探讨佛性，通过描绘佛口如波涛翻滚，却没有一个正确的定论，进一步引出对佛性的思考和探索。 首句“佛口如澜翻，初无一正定”描绘了佛的口若波涛翻滚，波澜壮阔，暗示佛的言论广博而深奥，变化莫测。然而，尽管佛的言论滔滔不绝，却“初无一正定”，即没有一个是正确的、确定的。这表达了佛法无边的同时，也揭示了佛教教义的复杂性和不确定性。 第二句“画作正定看，於何是佛性”则提出了一个思考的角度，即从画的视角去看待佛的正定，探索佛性的本质。在这里，“画”可能象征着一种象征性的理解或解读方式，而“正定”则是佛教中关于禅定的概念，指正确的、稳定的禅定状态。通过这种方式，诗人试图揭示佛性的本质，即如何理解并把握佛的真理。 整首诗以独特的视角和生动的描绘，引导读者深入思考佛教的核心教义和佛性的本质。它提醒我们，尽管佛教教义复杂且深奥，但通过正确的理解和解读，我们或许可以找到通向真理的道路。 此外，这首诗的语言简洁明了，富有诗意，使人容易沉浸在诗的意境之中，从而对佛教有更深的理解和感悟。相关句子
- 画作正定看，于何是佛性。-- 出自《题李公麟山庄图〈并叙〉》作者:[宋]苏辙
- 入正定，作正观。-- 出自《观音赞》作者:[宋]释法薰
- 神明皆正定，消息更深玄。-- 出自《逍遥咏》作者:[宋]宋太宗
- 佛口如澜翻，初无一正定。-- 出自《题李公麟山庄图其三华岩堂》作者:[宋]苏辙
- 贪瞋无相体，正定得清凉。-- 出自《逍遥咏》作者:[宋]宋太宗
- 五年过纵心，四大失正定。-- 出自《山居杂诗九十首》作者:[宋]曹勋
- 出得出不得，是定非正定。-- 出自《颂古一百二十一首》作者:[宋]释宗杲
- 画作秦王女。-- 出自《杂体诗 班婕妤咏扇》作者:[南北朝]江淹
- 画作远山临碧水。-- 出自《定风波·上客休辞酒浅深》作者:[宋]黄庭坚
- 画作、临流幼安。-- 出自《太常引·水光林影入凭阑》作者:[元]元好问
- 画作今年稔岁图。-- 出自《减字木兰花·莎衫筠笠》作者:[宋]卢炳
- 金泥文彩未足珍，画作-- 出自《鸳鸯篇》作者:[唐]李德裕
- 素练风霜起，苍鹰画作殊。-- 出自《画鹰》作者:[唐]杜甫
- 不昧不落，何是何错。-- 出自《颂古三十一首》作者:[宋]释如本
- 何非何是，孰劣孰强。-- 出自《短歌行》作者:[宋]郑起
- 真声真色，何是何非。-- 出自《禅人并化主写真求赞》作者:[宋]释正觉
- 修行何是苦，不了我人心。-- 出自《临江仙·稽首吾门诸道友》作者:[元]谭处端
- 所思空脉脉，何是罢踆踆。-- 出自《重阳日》作者:[宋]赵蕃
- 我性入诸佛性，诸方佛性皆然。-- 出自《西江月·我性入诸佛性》作者:[宋]张伯端
- 狗子佛性有，狗子佛性无，直钩元求负命鱼。-- 出自《颂古一百则》作者:[宋]释正觉
- 问唯佛性。-- 出自《礼五祖大满禅师塔》作者:[宋]释正觉
- 天真佛性。-- 出自《金莲出玉花 法门寺李生求》作者:[元]丘处机
- 空心论佛性。-- 出自《奉和阐弘二教应诏诗》作者:[南北朝]庾信
作者介绍
苏辙简介
苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。
政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。