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首页 《送杨道士往天台》 鬼谷还成道，天台去学仙。

鬼谷还成道，天台去学仙。

意思：鬼谷返回成功之道，天台去学仙。

出自作者[唐]张九龄的《送杨道士往天台》

全文赏析

这首诗《鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。》是一首描绘道家生活的诗，表达了对道家修行和天台仙境的向往，同时也表达了对尘世的留恋和不舍。 首联“鬼谷还成道，天台去学仙”，诗人以鬼谷子还成道和要去天台学仙的典故，表达了对道家修行的向往和对神仙生活的憧憬。鬼谷子是战国时期著名的谋略家，他通过修行得道成仙的传说，成为了诗人向往道家生活的象征。而天台则是传说中的神仙居所，诗人也希望能够去那里学仙成道。 颔联“行应松子化，留与世人传”，诗人表达了对于道家修行成果的想象，认为修行者应该像松子一样化为仙药，留给世人传颂。这里诗人运用了象征的手法，将道家的修行成果比作松子，寓意着道家的智慧和修行成果能够为世人所传颂。 颈联“此地烟波远，何时羽驾旋”，诗人描绘了道家修行者的居所——烟波浩渺的仙境，表达了对这种美好环境的向往。同时，诗人也表达了对于何时能够驾着羽翼回到这里的期待。这里的“羽驾”是诗人想象中的飞行工具，代表着诗人对于飞升成仙的渴望。 尾联“当须一把袂，城郭共依然”，诗人表达了对尘世的留恋和不舍。诗人认为自己将会与城郭共存，表达了对尘世生活的眷恋之情。这里的“一把袂”是诗人的感慨和承诺，表达了他对于尘世生活的珍惜和不舍。 总的来说，这首诗表达了诗人对道家修行的向往和对尘世生活的眷恋之情。诗人通过对道家生活的描绘和对神仙生活的想象，展现了自己对于修行的渴望和对尘世的深情厚意。这首诗充满了对美好生活的向往和追求，也体现了诗人对于人生哲理的思考和感悟。

相关句子

诗句原文
鬼谷还成道，天台去学仙。
行应松子化，留与世人传。
此地烟波远，何时羽驾旋。
当须一把袂，城郭共依然。
作者介绍 杨万里简介
张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。

关键词解释

  • 学仙

    读音：xué xiān

    繁体字：學仙

    意思：（学仙，学仙）
    亦作“学僊”。
    学习道家的所谓长生不老之术。
    《史记封禅书》：“黄帝且战且学僊。”
    唐·段成式《酉阳杂俎天咫》：“人姓吴名刚

  • 天台

    读音：tiān tāi

    繁体字：天檯

    英语：balcony

    意思：（参见天臺）
    山名。
    唐·李白《梦游天姥吟留别》：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”
    明·杨珽《龙膏

  • 鬼谷

    读音：guǐ gǔ

    繁体字：鬼穀

    意思：
    1.传说众鬼所聚之地。
    汉·刘向《九叹远游》：“凌惊雷以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。”

    2.指战国·楚人鬼谷子。因隐于鬼谷，故自号鬼谷子。长于养性持

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