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首页 《箕卜》 厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。

厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。

意思:厨房中取竹箕,冒着把妇人衣裙,这小子在扶持,插笔祝他的书,一会好像有东西靠,回答不一会儿。

出自作者[宋]陆游的《箕卜》

全文赏析

这首诗是一首描绘古代风俗的诗,通过对紫姑戏的描绘,表达了对人鬼同愚的感慨。 首句“孟春百草灵,古俗迎紫姑”,点明了诗作的背景和主题,即是在初春时节,百草复苏,古人依照习俗迎接紫姑。紫姑是古代传说中的一位女性,常常被用来代表家庭中的仆人或婢女。 “厨中取竹箕,冒以妇裙襦”,描述了紫姑戏的道具和表演方式。诗人用简练的笔触,描绘出用竹箕作为道具,用妇女的衣裙作为遮盖物,以供扮演紫姑之用。 “竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾”,描述了紫姑戏的表演过程。诗人用生动的语言,描绘出扮演者被赋予笔和道具,然后紫姑似乎被凭依,对答如流。 “岂必考中否,一笑聊相娱”,表达了诗人对紫姑戏的看法。他认为这种游戏并非真的需要预测未来或考中什么,而只是作为一种娱乐方式。 “诗章亦间作,酒食随所须”,表明诗人认为人们通过诗歌和酒食来表达情感和享受生活,与紫姑戏并无本质区别。 “兴阑忽辞去,谁能执其袪”,描述了紫姑戏结束后,扮演者突然离去,无人能留住她的情景。 “持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅”,进一步描绘了紫姑戏后的场景,扮演者将道具交给灶婢,然后弃笔躺在墙角。 “几席亦已彻,狼藉果与蔬”,最后两句描绘了表演结束后,现场的狼藉景象。这一切都让人感到疑惑和思考:这种风俗习惯究竟有何意义? 整首诗通过对紫姑戏的描绘,表达了诗人对人鬼同愚的感慨。诗人认为这种风俗习惯只是一种娱乐方式或表达情感的方式,与现代人们通过诗歌、酒食等方式来表达情感并无本质区别。同时,诗人也提醒人们要思考这些风俗习惯的意义和价值,不要盲目追随或盲目接受。

相关句子

诗句原文
孟春百草灵,古俗迎紫姑。
厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。
岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。
兴阑忽辞去,谁能执其袪。
持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。
几席亦已彻,狼藉果与蔬。
纷纷竟何益,人鬼均一愚!
作者介绍 陆游简介
陆游(1125年—1210年),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今绍兴)人,南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后,赐进士出身,历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职,因坚持抗金,屡遭主和派排斥。乾道七年(1171年),应四川宣抚使王炎之邀,投身军旅,任职于南郑幕府。次年,幕府解散,陆游奉诏入蜀,与范成大相知。宋光宗继位后,升为礼部郎中兼实录院检讨官,不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。书成后,陆游长期蛰居山阴,嘉定二年(1210年)与世长辞,留绝笔《示儿》。

陆游一生笔耕不辍,诗词文俱有很高成就,其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严,兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉,尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才,他的《南唐书》,“简核有法”,史评色彩鲜明,具有很高的史料价值。

关键词解释

  • 竖子

    读音:shù zǐ

    繁体字:竪子

    短语:稚子 幼儿 孩子 小子 小儿 孺 孩 囡 报童 小孩子 小 小孩 儿童 童 幼 娃娃 小家伙 童子

    英语:boy

  • 对答

    读音:duì dá

    繁体字:對答

    短语:回话 回应 回 应 解惑 报 应答 酬 应对 酬答 对

    英语:answer

    意思:(对答,对答)
    亦作“对荅”

  • 须臾

    读音:xū yú

    繁体字:須臾

    短语:俄顷 说话 顷刻 少顷 巡 一会儿 顷 少刻 片刻

    英语:a very short time

    意思:(须臾,须臾)

  • 裙襦

    读音:qún rú

    繁体字:裙襦

    意思:
    1.裙子与短袄。
    《庄子外物》:“未解裙襦,口中有珠。”
    《陈书孝行传殷不害》:“简文又以不害善事亲,赐其母蔡氏锦裙襦、毡席、被褥,单复毕备。”

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