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首页 《内外吟》 行义不修,谓之内惰。

行义不修,谓之内惰。

意思:行仁义不好,所谓的内懒惰。

出自作者[宋]邵雍的《内外吟》

全文赏析

这首诗以简洁明快的语言,形象生动的描绘,表达了一种对个人内外兼修的价值观。 “衣冠不整,谓之外惰”这句话表达的是对个人外在形象的重视。它暗示了一个人的外在表现,如衣着整洁、仪表端正,是对他人的尊重,也是对自己的尊重。如果一个人衣冠不整,就可能被视为懒散、无组织、无纪律,甚至缺乏自我约束和自我管理能力。 “行义不修,谓之内惰”这句话则强调了内在修养的重要性。一个人的行为举止,如行义有道、诚实守信、尊重他人,是对社会道德规范的遵守,也是对自己品格的塑造。如果一个人行义不修,就可能被视为缺乏责任感、缺乏自我约束和自我管理能力,甚至可能被视为缺乏道德观念和价值观。 “内外俱惰,何人不唾”这句话是对上述两种情况的总结和批评。如果一个人外在不整、内在不修,那么他就会受到他人的唾弃和轻视。这句话也表达了一种社会价值观:每个人都应该内外兼修,追求个人全面发展,才能赢得他人的尊重和社会的认可。 总的来说,这首诗表达的是一种内外兼修、自我提升的价值观,提醒人们要注重自己的外在形象和内在修养,做一个内外兼修的人。同时,它也批评了那些只注重外在形象或内在修养不足的人,提醒他们要追求全面发展,才能赢得社会的认可和尊重。

相关句子

诗句原文
衣冠不整,谓之外惰。
行义不修,谓之内惰。
内外俱惰,何人不唾。
作者介绍 邵雍简介
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到“道在是矣”,而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍30岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

关键词解释

  • 行义

    读音:xíng yì

    繁体字:行義

    意思:(行义,行义)
    I
    躬行仁义。
    汉·刘向《说苑指武》:“纵马华山,放牛桃林,示不复用。天下闻者咸谓武王行义于天下,岂不大哉。”
    《后汉书鲁恭

  • 不修

    读音:bù xiū

    繁体字:不修

    意思:(参见不脩)
    见“不脩”。

    解释:1.见\"不修\"。

    详细释义:1.不整理。如:『不修边幅』。
    2.不修练。

  • 之内

    读音:拼音:zhī nèi 五笔:ppmw

    之内的解释

    词语分解

    • 之的解释 之 ī 助词,表示领有、连属关系:赤子之心。 助词,表示修饰关系:缓兵之计。不速之客。莫逆之交。 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道之行
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