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首页 《性地颂》 视之不可见其形,及至呼之又却应。

视之不可见其形,及至呼之又却应。

意思:看它看不见其形,至于叫他又拒绝回应。

出自作者[宋]张伯端的《性地颂》

全文赏析

这首诗以独特的视角和生动的比喻,对声音进行了深入的描绘和解读,给人留下深刻的印象。 首句“视之不可见其形,及至呼之又却应”,这里诗人巧妙地运用了视觉和听觉的互动,描述了声音的存在方式。声音无形无状,无法用肉眼看见,但当我们呼喊它时,它又回应了我们。这里既描绘了声音的特性,也暗示了某些事物的存在往往需要我们去感知和呼唤,才能显现其真实面目。 第二句“莫道此声如谷响,若还无谷有何声”,进一步深化了声音的描绘。诗人指出,我们不能简单地将声音与山谷关联起来,因为如果没有山谷,又何来声音?这里诗人以巧妙的方式提醒我们,声音的产生离不开其产生的环境,没有环境就没有声音。 整首诗以独特的视角和生动的比喻,深入地描绘了声音的存在和特性,给人留下了深刻的印象。它提醒我们,要理解事物的本质,需要我们去感知、去呼唤,去理解其存在的环境。这种对事物的深入理解和感知,正是我们认识世界的重要方式。 总的来说,这首诗以生动的语言和独特的视角,展示了声音的奇妙和复杂性,同时也提醒我们要深入理解事物的本质。这种对生活的敏锐观察和深入理解,正是诗人所传达的深刻哲理。

相关句子

诗句原文
视之不可见其形,及至呼之又却应。
莫道此声如谷响,若还无谷有何声。
作者介绍
张伯端(公元983年—1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。曾中进士,后谪戍岭南。于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。

北宋元丰五年(公元1082年)仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。

张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。

关键词解释

  • 及至

    读音:jí zhì

    繁体字:及至

    意思:连词。等到;到了。
    《孟子滕文公上》:“及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,弔者大悦。”
    金·董解元《西厢记诸宫调》卷八:“各自准备下万言千语,及至相逢,却没一

  • 可见

    读音:kě jiàn

    繁体字:可見

    英语:visible

    意思:(可见,可见)

    1.可以看见。
    《易干》:“君子以成德为行,日可见之行也。”
    《汉书郊祀

  • 不可

    读音:bù kě

    繁体字:不可

    英语:cannot

    意思:
    1.不可以;不可能。
    《公羊传文公九年》:“缘民臣之心,不可一日无君;缘终始之义,一年不二君。”
    三国·

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