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首页 《二风诗·治风诗五篇·至理》 所谓代刑，以道去杀。

所谓代刑，以道去杀。

意思：所谓替代刑罚，以道去杀。

出自作者[唐]元结的《二风诗·治风诗五篇·至理》

全文赏析

这首诗是一首对政治哲学的思考，表达了对和谐社会和仁政的向往。 首先，诗中提到了“理何为兮，系修文德”，这是对政治治理方式的思考。诗人认为，政治应该以修文德为主，即注重道德教育，而非过度依赖刑罚。这种思想体现了对人性尊严和人道主义的尊重。 接着，“加之清一，莫不顺则”表达了诗人对政治秩序的看法。他认为，政治应该保持清明的状态，公正无私，这样才能使社会秩序和谐，人们的行为顺从规则。 “意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯”是对刑罚作用的反思。诗人认为，刑罚只是暂时的手段，而不是长久之计。通过教育感化，人们可以自觉遵守法律，不需要强制性的刑罚。 “所谓代刑，以道去杀”是诗人的理想方案，他主张用道德教化来替代刑罚，减少甚至消除犯罪行为。 最后，“呜呼呜呼！人不斯察”是对现实政治的批评。诗人感叹人们往往忽视这些道理，沉溺于短视的利益，导致社会混乱。 总的来说，这首诗表达了诗人对和谐社会、仁政和道德教育的向往，以及对现实政治的反思和批评。这种思想在古代中国具有重要意义，对于现代社会也有一定的启示作用。

相关句子

诗句原文
理何为兮，系修文德。
加之清一，莫不顺则。
意彼刑法，设以化人。
致使无之，而化益纯。
所谓代刑，以道去杀。
呜呼呜呼！
人不斯察。
作者介绍 袁宏道简介
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）

关键词解释

  • 所谓

    读音：suǒ wèi

    繁体字：所謂

    英语：so-called

    意思：（所谓，所谓）

    1.所说的，用于复说、引证等。
    《诗秦风蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”

  • 去杀

    读音：qù shā

    繁体字：去殺

    意思：（去杀，去杀）

    1.不用死刑。
    《论语子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”

    2.戒杀生。
    《南史梁纪上》：“于是

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