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首页 《南乡子·嗟见世间人》 幻化空身即法身。

幻化空身即法身。

意思:幻变空身即法身。

出自作者[宋]王安石的《南乡子·嗟见世间人》

全文赏析

这首诗是禅宗的经典之作,它通过描绘一个禅者的内心世界,表达了对世间众生的深刻洞察和智慧。 首先,诗中提到了“嗟见世间人。但有纤毫即是尘”,这是对世人的描绘,他们被微小的尘埃所吸引,被世俗的琐事所困扰,忘记了真正的自我和内在的智慧。这种描绘揭示了人们常常被外在的物质和表象所迷惑,忽视了内在的真理和智慧。 接着,“不是摄心除妄想,求真。幻化空身即法身。”这里表达了禅者的态度和追求。禅者认为,真正的智慧不是通过抑制欲望和妄想来获得的,而是通过深入内心,发现真正的自我,即“法身”。这种法身不是外在的实体,而是内在的智慧和真理。 总的来说,这首诗表达了禅宗的哲学思想,即通过内心的觉醒和智慧的追求,超越物质和表象的束缚,达到真正的自由和解脱。它提醒我们,真正的智慧和真理并不在外界,而是在我们的内心深处。只有当我们放下外在的束缚,深入内心,才能发现真正的自我和内在的智慧。 此外,这首诗也表达了对世间众生的同情和理解。它告诉我们,每个人都有内在的智慧和真理,只是被外在的物质和表象所掩盖。只有当我们放下这些束缚,深入内心,才能发现真正的自我和内在的智慧。这不仅是对禅者的启示,也是对所有人的启示。

相关句子

诗句原文
嗟见世间人。
但有纤毫即是尘。
不住旧时无相貌,沈沦。
只为从来认识神。
作麽有疏亲。
我自降魔转法轮。
不是摄心除妄想,求真。
幻化空身即法身。
作者介绍 王安石简介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 法身

    读音:fǎ shēn

    繁体字:法身

    英语:embodiment of Truth and Law

    意思:
    1.佛教语。梵语的意译。谓证得清凈自性,成就一切功德之身。“法身”不生不灭,无形而随处现

  • 幻化

    读音:huàn huà

    繁体字:幻化

    英语:magically change

    意思:
    1.犹言变化,变幻。
    《列子周穆王》:“穷数达变,因形移易者谓之化,谓之幻。造物者其巧妙,其

  • 空身

    读音:kōng shēn

    繁体字:空身

    英语:carry no luggage; carry nothing

    意思:
    1.谓身无负担或钱财等物。
    汉·王充《论衡状留》:“且骥一日

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