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首页 《陆发荆南始至商洛》 昔去真无奈，今还岂自知。

昔去真无奈，今还岂自知。

意思：从前离真无奈，现在回到哪里知道。

出自作者[唐]李商隐的《陆发荆南始至商洛》

全文赏析

这首诗的题目是《昔去真无奈，今还岂自知。青辞木奴橘，紫见地仙芝。四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期》，从题目可以看出，这首诗是在描述作者在过去的离别和现在的归来，以及他在这一过程中所经历的种种变化和情感。 首联“昔去真无奈，今还岂自知。”表达了作者过去的离去是无能为力，现在的归来也并非自觉自愿，但这种无奈和自知又似乎是诗人内心深处的一种必然归宿。 颔联“青辞木奴橘，紫见地仙芝。”运用了丰富的色彩意象，表达了作者在归途中的所见所感。这里，“青辞”和“紫见”都寓含了作者对自然和生命的独特理解。木奴橘是青色的，象征着生机勃勃的生命力；地仙芝是紫色的，象征着神秘和未知的生命可能性。 颈联“四海秋风阔，千岩暮景迟。”描绘了作者在归途中所见到的秋日景象，四海秋风，象征着广阔的世界和无尽的机遇；千岩暮景，则表达了暮色中的山景，也象征着时间的流逝和岁月的沉淀。 尾联“向来忧际会，犹有五湖期。”表达了作者在归途中的忧虑和期待。虽然面临种种际会和挑战，但作者仍然抱有对未来的期待和希望，五湖期则象征着作者的江湖情怀和远大抱负。 总的来说，这首诗通过描绘作者在归途中的所见所感，表达了作者对生命、自然和未来的独特理解。诗中运用了丰富的意象和象征手法，使得诗歌具有很强的艺术感染力和深刻的思想内涵。

相关句子

诗句原文
昔去真无奈，今还岂自知。
青辞木奴橘，紫见地仙芝。
四海秋风阔，千岩暮景迟。
向来忧际会，犹有五湖期。
作者介绍 李商隐简介
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生，又号樊南生，祖籍怀州河内（今河南焦作沁阳），出生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市），晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以锦瑟为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

唐文宗开成二年（837年），李商隐登进士第，曾任秘书省校书郎、弘农尉等职。因卷入“牛李党争”的政治旋涡而备受排挤，一生困顿不得志。唐宣宗大中末年（约858年），李商隐在郑州病故，死后葬于故乡荥阳。也有人说他葬于祖籍地怀州雍店（今沁阳山王庄镇）之东原的清化北山下。

关键词解释

  • 自知

    读音：zì zhī

    繁体字：自知

    英语：know

    意思：
    1.认识自己；自己明瞭。
    《老子》：“知人者智，自知者明。”
    《汉书贡禹传》：“然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰

  • 无奈

    读音：wú nài

    繁体字：無奈

    短语：迫于

    英语：cannot help but

    意思：（无奈，无奈）
    亦作“无柰”。

    1.谓无可奈何。

  • 真无

    读音：zhēn wú

    繁体字：真無

    意思：（真无，真无）
    佛教语，即空无。指事物的虚幻不实。
    唐·王昌龄《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》诗：“真无御化来，借有乘化归。”

    解释：

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