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首页 《奉和阐弘二教应诏诗》 自识昆明灰。

自识昆明灰。

意思:从认识昆明灰。

出自作者[南北朝]庾信的《奉和阐弘二教应诏诗》

全文赏析

这首诗是关于佛教的赞美诗,表达了对于佛法教义的深深敬仰和对于修行佛法的热切向往。 首联“五明教已设。三元法复开。”中,“五明教”指的是佛教中的五明学科,即声明、工巧明、医方明、因明和内明。“已设”表示佛教已经传播开来,“三元法”指的是佛教中的三皈依法门,即皈依佛、皈依法、皈依僧。这两句诗表达了佛教的普及和影响力。 颔联“鱼山将鹤岭。”描绘了修行佛法的场所,鱼山和鹤岭都是佛教中常见的象征,代表着清净和修行的高尚之地。“清梵两边来。”则进一步描绘了修行佛法时所听到的清净梵音,表达了对于佛法教义的深深敬仰。 接下来的几联,“香烟聚为塔。花雨积成台。”描述了佛塔和佛台的景象,表达了对佛法的敬仰之情。“空心论佛性。贞气辨仙才。”则表达了对于佛性以及修行成仙的向往,体现了佛教对于人生终极意义的理解和追求。“露盘高掌滴。风乌平翅回。”则描绘了佛寺中的景象,表达了对佛寺的赞美之情。 最后,“无劳问待诏。自识昆明灰。”表达了对佛教历史和未来的思考,认为修行佛法可以使人认识历史的变迁和世界的无常,同时也能够为未来世界带来希望和光明。 总的来说,这首诗是一首赞美佛教的诗篇,通过描绘修行佛法的场所、景象以及对于佛性、人生终极意义的思考,表达了对于佛法教义的深深敬仰和对于修行佛法的热切向往。

相关句子

诗句原文
五明教已设。
三元法复开。
鱼山将鹤岭。
清梵两边来。
香烟聚为塔。
花雨积成台。
空心论佛性。
贞气辨仙才。
露盘高掌滴。
风乌平翅回。
无劳问待诏。
自识昆明灰。
作者介绍 庾信简介
庾(yǔ)信(513年—581年),字子山,小字兰成。南阳新野(今河南新野)人,南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”,他的父亲庾肩吾为南梁中书令,亦是著名文学家。

庾信“幼而俊迈,聪敏绝伦”,自幼随父出入于萧纲的宫廷,后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士,成为宫体文学的代表作家,其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军,封武康县侯。侯景之乱时,庾信逃往江陵。后奉命出使西魏,因梁为西魏所灭,遂留居北方,官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后,更迁骠骑大将军、开府仪同三司,封临清县子,世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好,流寓人士,并许归还故国,唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方,一方面身居显贵,被尊为文坛宗师,受皇帝礼遇,与诸王结布衣之交,一方面又深切思念故国乡土,为自己身仕敌国而羞愧,因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年(581年)老死北方,年六十九,追赠原职,并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世,明人张溥辑有《庾开府集》。

庾信是由南入北的最著名的诗人,他饱尝分裂时代特有的人生辛酸,却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就,昭示着南北文风融合的前景。

关键词解释

  • 昆明

    读音:kūn míng

    繁体字:昆明

    意思:
    1.指汉代昆明池。
    《汉书元后传》:“秋歷东馆,望昆明,集黄山宫。”
    宋·司马光《虞部刘员外约游金明光以贱事失期以诗谢之》之一:“不唯汉帝昆明小,更

  • 自识

    读音:zì shí

    繁体字:自識

    意思:(自识,自识)
    I
    自己知道、认识。
    明·方孝孺《答王仲缙书》之二:“能参以孔子、子思、孟子之所言,七十二子之所问,而反质之于六经,则自识之矣。”

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