人神受职。
意思：人神受职。
出自作者[南北朝]谢朓的《侍宴华光殿曲水奉勑为皇太子作诗 三》
全文赏析
这首诗描绘了一个庄严神秘的郊社祭祀场景，通过丰富的想象和生动的描绘，展现了人神沟通、万物变化的奇幻画面。以下是对这首诗的具体赏析： 首句“礼行郊社”，交代了诗歌的背景，即在郊外设坛祭祀的场景。这是一种庄严的礼仪行为，为整首诗奠定了肃穆的基调。 接着，“人神受职”，描绘了人神共处的场景，人神各有职责，和谐共处，展现了宇宙秩序的美好。 “宝效山川，鳞羽变色”，这两句描绘了祭祀时神奇的自然景象，山川草木、鱼鸟禽兽都受到了感应，发生了变化，进一步渲染了神秘肃穆的氛围。 “玄塞北靡，丹徼南极”，这两句写地域的辽阔，从玄色的北方边塞到红色的南方边疆，形成了鲜明的对比，展现了祖国的壮丽河山。 最后“浮毳驾风，非泳非陟”，这两句描绘了祭祀时出现的神奇景象，似乎有神兽在空中浮游，驾风而行，既不是在水中游泳，也不是在山上攀登。这种描绘充满了诗人的想象力和浪漫色彩，使整首诗达到了高潮。 整首诗通过描绘郊社祭祀的场景，展现了人与自然、人与神的和谐关系，同时也表达了诗人对自然的敬畏和对宇宙秩序的赞美。诗歌的语言凝练生动，意象奇幻瑰丽，具有很高的艺术价值。相关句子
- 人神咫尺。-- 出自《周祀圜丘歌 皇夏》作者:[南北朝]庾信
- 交怨人神。-- 出自《六州歌头·高皇神武》作者:[宋]李訦
- 诚感达，人神悦。-- 出自《梁郊祀乐章庆和》作者:[唐]张衮
- 斋明际，浃人神。-- 出自《六州》作者:[宋]无名氏
- 诚感达，人神悦。-- 出自《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆和》作者:[汉]汉乐府
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- 受职储休，万贤以成。-- 出自《绍兴以后祀五方帝六十首》作者:[隋]佚名
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- 神既受职，民亦冒祉。-- 出自《营建纪成诗》作者:[明]岳正
- 礼行于郊，百神受职。-- 出自《咸平亲郊八首》作者:[宋]诸臣撰
- 受职储休，万贤以成。-- 出自《绍兴以后祀五方帝六十首》作者:[隋]佚名
- 从享于郊，神斯受职。-- 出自《淳祐祭海神十六首》作者:[隋]佚名
作者介绍
谢朓简介
谢朓（464—499），字玄晖，汉族，陈郡阳夏（今河南太康县）人。南朝齐杰出的山水诗人，出身高门士族，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”。19岁解褐豫章王太尉行参军。永明五年（487），与竟陵王萧子良西邸之游，初任其功曹、文学，为“竟陵八友”之一。永明九年（491），随随王萧子隆至荆州，十一年还京，为骠骑咨议、领记室。建武二年（495），出为宣城太守。两年后，复返京为中书郎。之后，又出为南东海太守，寻迁尚书吏部郎，又称谢宣城、谢吏部。东昏侯永元元年（499）遭始安王萧遥光诬陷，死狱中，时年36岁。曾与沈约等共创“永明体”。今存诗二百余首，多描写自然景物，间亦直抒怀抱，诗风清新秀丽，圆美流转，善于发端，时有佳句；又平仄协调，对偶工整，开启唐代律绝之先河。