界喻人天果，尘为有漏因。
意思：界喻人天真，灰尘是有漏通过。
出自作者[宋]黄庭坚的《赠成都六祖沙弥文信颂》
全文赏析
这首诗以尘和沙为比喻，探讨了世界的本质和人生的意义，充满了深刻的哲理。 “尘是文信，界是沙弥。”诗人在这里设定了尘和沙两个基础元素，将它们比作因果信和有漏因，即因果信仰和导致有为因果的因。这种设定为后续的讨论提供了基础。 “积尘成世界，析界作微尘。”这两句诗进一步深化了主题，将尘的积累比喻为世界的形成，而将界的分析比喻为微尘的产生。这里隐含了物质和意识相互作用，构建了世界的观念。 “界喻人天果，尘为有漏因。”这里，界被比作人天果报，即人的天道果报，而尘被比作有漏因，即导致有为因果的因。这是对因果关系的一种深入理解。 “尘因因不实，界果果非真。”这两句诗强调了因果的真实性，同时也揭示了因果的虚幻性质。尘的因并不真实，而界的果报也并非真实。这似乎是在说，我们所认为的真实世界可能只是我们意识中的幻觉。 “因果皆如幻，堂堂出世人。”最后两句诗总结了全诗的主题，强调了因果的虚幻性质以及人生的堂堂正正。这似乎是在说，我们应该超越因果的束缚，以一种超脱的态度面对人生。 总的来说，这首诗以尘和沙为比喻，探讨了世界的本质和人生的意义，强调了因果的虚幻性质以及人生的超越性。它以一种深入浅出的方式，表达了对人生的深刻理解。相关句子
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黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。