龙在固神物，动与风云会。
意思：龙在固神物，动和风云会。
出自作者[宋]蔡襄的《钓龙台》
全文赏析
这首诗以龙为题材，通过丰富的想象和生动的语言，描绘了龙的形态、习性，以及它在自然环境中的生存状态。诗中表达了对龙的敬畏、赞美，也流露出对自然和生命的思考。 首联“龙在固神物，动与风云会”，描绘了龙的静态美，它在固守自己的位置时显得神秘而神圣，一旦动起来，便与风云相会，表现出龙的力量和威严。 颔联“胡为脱渊泉，辄触钩纶害”，表达了龙的困境。龙本应在深潭中悠然自得，却常常因为触碰到渔网而受到伤害，这反映了龙在人类社会的生存困境。 颈联“无乃护明珠，睡目方瞢昧。而或嗅香饵，贪涎适沾霈”，进一步描绘了龙的内心世界。龙或许是在保护着明珠，但也可能因为贪恋香饵而受到诱惑，这反映了龙的复杂性格和人类对龙的误解。 尾联“乾坤终苍茫，物理有否泰”表达了对自然和生命的感慨。宇宙苍茫，生命无常，世间万物都有兴衰成败，这是自然的规律，也是人生的哲理。 全诗语言优美，想象丰富，情感真挚，是一首优秀的咏物诗。通过这首诗，我们可以更好地了解龙的文化内涵，也可以从中汲取人生的智慧。相关句子
- 何时神物得神用，为报风云会合期。-- 出自《谒张公祠》作者:[宋]陈淳
- 岿然神物护灵光。-- 出自《导引·穆清冲境》作者:[宋]无名氏
- 神物会当逢。-- 出自《古风其十六》作者:[唐]李白
- 神物终不隔。-- 出自《赠故人马子乔诗》作者:[南北朝]鲍照
- 神物千年不灭。-- 出自《兰陵王 赋古剑，用吉善甫韵 圭塘乐府卷一》作者:[元]许有壬
- 是兴神物，以前民用。-- 出自《赠成师掾公策》作者:[宋]赵汝腾
- 功名自有风云会，不遇风云毋自煎。-- 出自《偶成》作者:[宋]华岳
- 风云相顾。-- 出自《周祀圜丘歌 皇夏》作者:[南北朝]庾信
- 遭遇风云会。-- 出自《诗》作者:[魏晋]王粲
- 蔼蔼风云生。-- 出自《重酬杨仆射山亭诗》作者:[南北朝]薛道衡
- 风云际会。-- 出自《喜迁莺·风云际会》作者:[宋]郝子直
- 风云。-- 出自《满庭芳·红杏香中》作者:[宋]赵良玉
- 风云能变色。-- 出自《拟咏怀诗 一》作者:[南北朝]庾信
- 风云犹听命。-- 出自《周宗庙歌 皇夏》作者:[南北朝]庾信
- 风云俱惨惨。-- 出自《郊行值雪诗》作者:[南北朝]庾信
- 养龙在泉。-- 出自《赠从弟弘元》作者:[南北朝]谢灵运
- 两龙在御炎精来。-- 出自《齐雩祭歌 赤帝 一》作者:[南北朝]谢朓
- 龙在水底吟，凤在山上飞。-- 出自《监造御茶有所争执》作者:[宋]徐玑
- 龙在形难掩，人来胆易呈。-- 出自《秦镜》作者:[唐]张佐
- 龙在水长碧，雨开山更鲜。-- 出自《游终南龙池寺》作者:[唐]孟郊
- 结草为三衣，降龙在一钵。-- 出自《同友行山峰隐僧语》作者:[宋]释文珦
- 斜峰信天插，奇洞固神辟。-- 出自《南溪诗》作者:[唐]李渤
- 化国舒长公事少，眼中万象固神搜。-- 出自《登制胜楼次韵》作者:[宋]阎苍舒
- 感物动我心。-- 出自《古风其二十二》作者:[唐]李白
- 衣冠充闾里，云物动笙簧。-- 出自《元日》作者:[宋]赵淦夫
- 江山纷想象，云物动葳蕤。-- 出自《奉酬睢阳路太守见贻之作》作者:[唐]王昌龄
- 感物动嘉咏，飞觞且循环。-- 出自《柏山僧房赏花》作者:[宋]董天吉
- 群物动已息，百忧感从中。-- 出自《秋怀二首寄圣俞》作者:[宋]欧阳修
- 解鞍憩高柳，览物动新咏。-- 出自《上巳日洛岸独游寄陈永宁》作者:[宋]张耒
- 伤列起孤愤，感物动深悦。-- 出自《春日同伯氏游问政山门意似表弟旧题用其韵先》作者:[宋]李弥逊
作者介绍
蔡襄简介
蔡襄（1012年3月7日—1067年9月27日），字君谟，汉族，北宋福建路兴化军仙游县慈孝里赤湖蕉溪（今福建省仙游县枫亭镇九社青泽亭）人。北宋著名书法家、政治家、茶学家。天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累赠少师，谥号“忠惠”。
蔡襄为官正直，所到之处皆有政绩。就任泉州知府时，主持建造万安桥（洛阳桥）；就任福州知府时，去处民间巫蛊的危害；在建州就任福建路转运使（省长）时，倡植福州市至漳州府七百里驿道松；在园林艺术上，君谟主持制作武夷茶“小龙团”。所著《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。蔡襄工于书法，诗文清妙，其书法浑厚端庄，淳淡婉美，自成一体，为“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》传世。