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首页 《苏文忠萝汉偈帖赞》 偈语复云何,能离音声见。

偈语复云何,能离音声见。

意思:偈颂语又怎么说,能分辨声音出现。

出自作者[宋]岳珂的《苏文忠萝汉偈帖赞》

全文赏析

这首诗是一首深邃而富有哲理的佛教诗歌,表达了对佛法、色相、阿罗汉、居士宰官、赞叹等佛教主题的理解和感悟。 首先,诗中提到了佛法不应有住相和色相的执着,因为这些都是虚妄的。阿罗汉是佛教修行中的最高境界,他们超越了色相的束缚,达到了无我无相的境界。然而,诗人指出,我们不能仅仅通过外在的色相去寻找阿罗汉,而应该从内心深处去寻找佛法的真谛。 接着,诗人描述了居士宰官的身份,他们亲近佛法,深入会发宏原深,现此广长舌。在佛教中,居士和宰官是修行者的两种身份,他们通过不同的方式修行,最终达到佛法的最高境界。诗人通过描述他们的修行过程,表达了对佛法深入骨髓的理解和感悟。 在后半部分,诗人提到了在后世的像法时代,赞叹佛法并宣扬偈语。这些偈语的力量如同虚空中的笔力,能够打破痴愚的束缚,透露出整个大千世界的真理。诗人通过这种方式表达了对佛法的敬仰和赞美之情。 最后,诗人回顾了自己曾经见到过的一些殊胜景象,并领悟到以音声求我,不能见到如来的道理。这表明了佛法不是通过外在的形式和声音来追求的,而是要通过内在的觉悟和智慧来领悟。 整首诗充满了对佛法的敬仰和感悟,表达了诗人对佛法的深刻理解和对生命的独特见解。通过这首诗,我们可以感受到诗人对佛法的热爱和追求,以及对生命的深刻思考和感悟。

相关句子

诗句原文
佛法离住相,色相本非实。
云何阿罗汉,可以色相求。
居士宰官身,只园夙亲近。
会发宏原深,现此广长舌。
于后像法世,赞叹说偈言。
笔力虚空,三昧出胸臆。
撞开痴愚纲,透出大千界。
我昔睹殊胜,会闻诸佛说。
以音声求我,不能见如来。
偈语复云何,能离音声见。
今法解佛意,一切有为法。
非偈亦非赞,应作如此观。

关键词解释

  • 音声

    引用解释

    1.乐音;音乐。《周礼·地官·鼓人》:“鼓人掌教六鼓四金之音声。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“余少好音声,长而玩之。” 唐 韩愈 《唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》:“公不好音声,不大为居宅,於诸帅中独然。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤阳士人》:“音声靡靡,风度狎褻。”

    2.泛指声音。《列子·杨朱》:“夫耳之

  • 偈语

    读音:jì yǔ

    繁体字:偈語

    意思:(偈语,偈语)
    即偈颂。
    宋·吴曾《能改斋漫录神仙鬼怪》:“叔微未第时,其父梦人以偈语赠之,云:‘药饵阴功,楼陈间许。殿上唿卢,喝六得五。’”清·赵翼《瓯北诗话苏东坡诗》

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