缁衣之宜兮，敝予又改为兮。
意思：黑色衣服的应该啊，破了我又改为啊。
出自作者[先秦]诗经的《缁衣》
全文创作背景
《诗经》中的《缁衣》的创作背景主要有两种说法。一种说法是这首诗是赞美郑国开国之君桓公和他的儿子武公，因为他们相继担任周朝的司徒，治理得当，深受周人的爱戴，所以人们创作了这首诗歌来颂扬他们的功绩。另一种说法是，这首诗描绘了一位贤者，虽然他的朝服破旧，但是郑文公为了尊重他，重新做了新的衣服送给他，体现了君主对贤才的尊重和礼遇。这两种说法都反映了古代社会对贤德之人的尊崇和敬仰。相关句子
- 事之未急，当速改为。-- 出自《有病吟》作者:[宋]邵雍
- 沉吟不能去，意者欲改为。-- 出自《和《阳城驿》》作者:[唐]白居易
- 改为避贤驿，大署于门楣。-- 出自《和《阳城驿》》作者:[唐]白居易
- 荆人爱羊祜，户曹改为辞。-- 出自《和《阳城驿》》作者:[唐]白居易
- 又改为连牛，缀燧怀齐单。-- 出自《晚云》作者:[宋]梅尧臣
- 隘郭爰增广，烦音亦改为。-- 出自《奉和御製读五代周史》作者:[宋]夏竦
- 释厥缁衣。-- 出自《赠武昌太守夏少明诗六章》作者:[魏晋]陆机
- 征人一日换缁衣。-- 出自《浣溪沙》作者:[近代]王国维
- 你是何人，缁衣裹身。-- 出自《禅人并化主写真求赞》作者:[宋]释正觉
- 看缁衣父子，赤舄公-- 出自《春从天上来 寿张惟健五月十六日》作者:[元]宋＊
- 好贤人道似缁衣。-- 出自《浣溪沙 张右丞寿》作者:[元]王恽
- 惟天之象，与帝之宜。-- 出自《绍兴乐府》作者:[宋]宋翔
- 迺协良辰，维春之宜。-- 出自《淳熙十六年皇后册宝十三首》作者:[隋]佚名
- 非神之宜，其将曷归。-- 出自《绍兴祀大火十二首》作者:[隋]佚名
- 非神之宜，其将曷归。-- 出自《绍兴祀大火十二首》作者:[隋]佚名
- 迺协良辰，维春之宜。-- 出自《淳熙十六年皇后册宝十三首》作者:[隋]佚名
- 升袝太室，协同之宜。-- 出自《元德皇后升袝一首》作者:[宋]真宗
- 以学则知，揆之宜笃。-- 出自《文宣王及其弟子赞》作者:[宋]宋高宗
- 应律兮合节[8]，灵之来兮敝日。-- 出自《九歌 东君》作者:[先秦]屈原
- 此诗之存，予又以为欣。-- 出自《米元章鉴远后诗帖赞》作者:[宋]岳珂
- 未堪家多难，予又集于蓼。-- 出自《小毖》作者:[先秦]诗经
- 缁衣之好兮，敝予又改造兮。-- 出自《缁衣》作者:[先秦]诗经
- 缁衣之蓆[1]兮，敝予又改作兮。-- 出自《缁衣》作者:[先秦]诗经
- 击空明兮，泝流光兮，天一方兮。-- 出自《櫂歌联句》作者:[宋]谢紫壶
- 彼美人兮，遥相望兮，彼苍茫兮。-- 出自《櫂歌联句》作者:[宋]谢紫壶
- 击空明兮，泝流光兮，天一方兮。-- 出自《櫂歌联句》作者:[宋]白玉蟾
- 彼美人兮，遥相望兮，彼苍茫兮。-- 出自《櫂歌联句》作者:[宋]白玉蟾
- 矧甲子兮一周，测天度兮循环，丹台兮定录，寿纪兮日延。-- 出自《述九颂·纪生》作者:[宋]程公许
作者介绍
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。