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首页 《祠紫盖山经玉泉山寺》 上界投佛影，中天扬梵音。

上界投佛影，中天扬梵音。

意思：上边界投佛影，天空中扬梵音。

出自作者[唐]张九龄的《祠紫盖山经玉泉山寺》

全文赏析

这首诗是一首描绘诗人登山途中的所见所感，以及对佛教信仰的赞美。诗中通过对山川景色的描绘，表达了诗人对自然的敬畏和对宗教的虔诚。 首联“指途跻楚望，策马傍荆岑。”描绘了诗人登山的路径和所经之地，表达了诗人对山川的敬畏之情。接下来的几联，诗人通过描述山中松篁、涧谷、佛影、梵音等景象，表达了对佛教的虔诚和敬畏之情。 “观奇逐幽映，历险忘岖嶔。”这两句诗描绘了山中景色的变化，既有明亮的阳光照射下的奇景，又有幽暗之处的美景，还有险峻的山路和峭壁。这些景象的变化让诗人忘记了旅途的艰辛和疲惫。 “上界投佛影，中天扬梵音。”这两句诗描绘了山中佛影和梵音的景象，表达了诗人对佛教信仰的敬畏和赞美之情。诗人认为佛影和中天梵音是灵异的存在，可以与神仙对话和寻找。 “高僧闻逝者，远俗是初心。”这两句诗表达了诗人对高僧的敬仰之情，同时也表达了诗人对佛教信仰的初心。诗人认为高僧能够听到逝者的声音，这表明佛教信仰能够超越生死，达到一种超越世俗的境界。 “藓驳经行处，猿啼燕坐林。”这两句诗描绘了山中寺庙的景象，表达了诗人对寺庙的敬仰之情。寺庙中的经文和僧侣的生活方式都体现了佛教的精神和信仰。 最后，“归真已寂灭，留迹岂湮沉。”表达了诗人对佛教信仰的追求和对生命的思考。诗人认为佛教信仰能够使人达到一种寂灭的状态，而寺庙中的遗迹也证明了佛教信仰的存在和影响。 总的来说，这首诗是一首赞美佛教信仰和自然景色的诗篇。通过描绘山川景色和寺庙景象，表达了诗人对佛教信仰的虔诚和敬畏之情，同时也表达了对生命的思考和对未来的追求。这首诗的语言优美、意境深远，是一首值得品读的佳作。

相关句子

诗句原文
指途跻楚望，策马傍荆岑。
稍稍松篁入，泠泠涧谷深。
观奇逐幽映，历险忘岖嶔。
上界投佛影，中天扬梵音。
焚香忏在昔，礼足誓来今。
灵异若有对，神仙真可寻。
高僧闻逝者，远俗是初心。
藓驳经行处，猿啼燕坐林。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。
法地自兹广，何云千万金。
作者介绍 杨万里简介
张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。

张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。

关键词解释

  • 梵音

    读音：fàn yīn

    繁体字：梵音

    英语：Brahma voice

    意思：
    1.梵呗。
    南朝·梁·慧皎《高僧传经师论》：“咏经则称为转读，歌赞则号为梵音。”
    唐·宋

  • 佛影

    读音：fó yǐng

    繁体字：佛影

    意思：佛像。
    南朝·宋·谢灵运《佛影铭》：“具说佛影，偏为灵奇，幽巖嵌壁，若有存形，容仪端庄，相好具足。”
    唐·王勃《彭州九陇县龙怀寺碑》：“半汉香浮，中天梵警。

  • 中天

    读音：zhōng tiān

    繁体字：中天

    短语：苍穹 苍天 穹 天穹 上苍 天幕 天 天空 宵 老天 空 圆

    英语：transit

    意思：
    1.高

  • 上界

    读音：shàng jiè

    繁体字：上界

    英语：upperbound

    意思：
    1.天界。指仙佛所居之地。
    唐·张九龄《祠紫盖山经玉泉山寺》诗：“上界投佛影，中天扬梵音。”

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