《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》
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春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。 春皇青女深相得，先教脸似秋霜色。 乃有雪有供光、星榆献白，斗量银汉琉璃湿。 人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。 天上有人名玉女，投壶之外能为絮。 姑射神从会种花，先须此物为根芽。 天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华。 其时正值正地交，二气上下阴阳调。 此花孕育得其正，其间邪气无纖毫。 所以其色为正色，出乎其类拔其萃。 一如君子有诸内，晬然其色见乎外。 三月将尽四月前，百花开尽春肃然。 扬州日暖花开木，春风不 |
作品赏析
| 这是一首以春天和玉为主题的诗，通过丰富的想象力和生动的描绘，展现了春天的美好和玉的高贵。诗人通过对春天和玉的赞美，表达了对自然之美和人性之美的向往和追求。 诗歌开头，诗人用“春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容”来形容春天对花开得多而繁感到厌倦，希望花朵的颜色能像玉一样清雅。这里运用了拟人的手法，给春天赋予了人性的情感，更加生动地描绘出了春天的形象。 接着，诗人通过“春皇青女深相得，先教脸似秋霜色”进一步描述了春天和青女的亲密关系，以及青女如何将脸色变得像秋霜一样洁白。这里的比喻使得诗歌的意境更加深远，给人以美的享受。 随后，诗人用一系列的比喻和夸张，形容了雪的洁白和玉的高贵，表现了他对自然之美的崇敬和赞美。其中，“人间美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣”一句，用夸张的手法表现了玉的价值和珍贵。 在诗歌的后半部分，诗人通过描述玉女的形象和种花的过程，进一步赞美了玉的美好和神圣。其中，“天罅地窍掏精碎，蟾身璃领输光华”一句，用生动的描绘表现了玉的形成过程，给人以神秘和神圣的感觉。 最后，诗人通过“其时正值正地交，二气上下阴阳调”描述了春天的气候和环境，为玉的形成提供了良好的条件。同时，“此花孕育得其正，其间邪气无纖毫”一句，也表达了诗人对玉的纯洁和高贵的赞美。 整首诗以春天和玉为主题，通过丰富的想象力和生动的描绘，展现了自然之美和人性之美。诗人的赞美之情溢于言表，让人感受到他对美好事物的向往和追求。 |
创作背景
《聚八仙花歌赠江淮肥遁子》是宋朝诗人韩似山所作的一首诗。这首诗的创作背景主要可以从以下几个方面来考虑：
1. 社会环境：宋朝时期，文人雅士常常通过诗歌来抒发自己的情感，表达对人生的思考和感悟。因此，这样的社会文化背景可能为韩似山创作此诗提供了灵感和动机。
2. 个人经历：韩似山本人可能具有丰富的生活阅历和情感体验，他通过诗歌来表达自己对江淮地区美丽自然风光的赞美之情，并寄托了自己的情感和思想。
3. 友人交往：诗题中提到的“赠江淮肥遁子”，说明这首诗是韩似山为了赠送给友人江淮肥遁子而创作的。他们之间可能存在深厚的友谊，因此韩似山通过诗歌来表达对友人的情感。
综上所述，这首诗的创作背景可能是韩似山在特定的社会文化背景和个人经历下，为了表达对江淮地区美丽自然风光的赞美之情，以及寄托自己的情感和思想，同时为赠送给友人江淮肥遁子而创作的。
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