《感遇·之十九》
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圣人不利己。 忧济在元元。 黄屋非尧意。 瑶台安可论。 吾闻西方化。 清净道弥敦。 奈何穷金玉。 雕刻以为尊。 云构山林尽。 瑶图珠翠烦。 鬼工尚未可。 人力安能存。 夸愚适增累。 矜智道逾昏。 |
作品赏析
| 这首诗《圣人不利己》是一首对某些社会现象的深刻批判，表达了对清净无为、慈悲济世等高尚品质的崇敬。诗中运用了丰富的意象和象征手法，通过描绘“黄屋”、“瑶台”、“西方化”、“金玉雕刻”等，将现实生活中的种种贪欲、虚荣、浮华与清净无为的价值观进行对比，从而揭示出人性的弱点与道德的缺失。 首先，诗中的“圣人不利己”是一个重要的主题，它表达了对那些只关心自己的利益，而不顾及他人苦难的人的批判。而“忧济在元元”则表达了对济世救人的崇高情怀的赞美，强调了道德和责任的重要性。 其次，“黄屋非尧意”和“瑶台安可论”是对权力和虚荣的批判。黄屋是皇帝的象征，瑶台则是奢华之地的象征。这两句诗表达了对滥用权力和贪图奢华的批判，揭示了这些行为对社会的负面影响。 再者，“西方化”和“清净道弥敦”是诗中的另一重要主题，表达了对清净无为、慈悲济世等高尚品质的崇敬。这与前文提到的贪欲、虚荣、浮华形成了鲜明的对比。 最后，“奈何穷金玉，雕刻以为尊”和“云构山林尽，瑶图珠翠烦”是对过度追求物质财富和奢华生活的批判，揭示了这些行为对自然环境和人类健康的负面影响。 总体来说，这首诗通过丰富的意象和象征手法，表达了对清净无为、慈悲济世等高尚品质的崇敬，以及对滥用权力和贪图奢华等负面现象的批判。这首诗不仅具有深刻的哲理思考，也具有强烈的现实意义，值得我们深思和学习。 在语言运用上，这首诗采用了简练而富有表现力的语言，通过生动的比喻和鲜明的形象，使得诗歌的主题更加鲜明。同时，诗歌中的用典也增加了诗歌的文化内涵和历史厚度，使得诗歌更具艺术魅力。 |