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首页 《周五声调曲 宫调曲 三》 安乐新成庆。

安乐新成庆。

意思:安乐新庆。

出自作者[南北朝]庾信的《周五声调曲 宫调曲 三》

全文赏析

这首诗确实是一首非常宏伟、富有诗意的作品,它以一种宏大的视角,描绘了世界、宇宙和人类社会的种种美好景象。 首先,“握衡平地纪,观象正天枢”,这两句诗描绘了宇宙的秩序和人类在其中的位置。握衡,可能指的是地球,它平地纪,象征着地球在宇宙中的中心地位。观象正天枢,则可能暗示着人类对天象的观察和理解,是人类理解宇宙秩序的关键。 “祺祥钟赤县,灵瑞炳皇都”,这两句诗描绘了人类社会的繁荣景象。祺祥,可能象征着和平与繁荣,而钟,则暗示着这种繁荣的普遍性。赤县,指的是中国,意味着这种繁荣不仅仅局限于某个地方,而是遍布全球。灵瑞炳皇都,灵瑞,可能指的是各种美好的事物,如祥瑞、奇迹等;炳,意为光明,象征着这些美好的事物在皇城中闪耀。 “更受昭华玉,还披兰叶图”,这两句诗描绘了文化、艺术和科学的繁荣。受昭华玉,可能指的是接受和欣赏艺术作品的过程;披兰叶图,则可能象征着艺术和美的传播。 “金波来白兔,弱木下苍乌”,这两句诗描绘了自然界的美好景象。金波,可能指的是月光下的湖面或水面;白兔和苍乌,可能分别象征着纯洁和生机。弱木和苍乌的意象相互映衬,给人一种生机勃勃的感觉。 “玉斗调元协,金沙富国祖”,这两句诗继续描绘了社会繁荣的景象。玉斗,可能象征着和谐;调元协,则可能暗示着社会和谐、各方协力的情况。金沙,象征着财富;国祖,则暗示着这种财富对国家繁荣的重要性。 “青丘还扰圃,丹穴更巢梧”,这两句诗描绘了自然环境的美丽和富饶。青丘和丹穴都是传说中的仙境;圃和梧都象征着自然环境的美丽和富饶。 最后,“安乐新成庆,长生百福符”,这两句诗表达了人们对幸福生活的向往和对长寿的祝愿。安乐新成庆,可能象征着新的生活阶段的开始;长生百福符,则是对长寿的祝愿。 总的来说,这首诗是一首富有哲理和诗意的作品,它以宏大的视角和丰富的意象描绘了世界、宇宙和人类社会的种种美好景象。同时,它也表达了人们对幸福生活的向往和对长寿的祝愿。

相关句子

诗句原文
握衡平地纪。
观象正天枢。
祺祥钟赤县。
灵瑞炳皇都。
更受昭华玉。
还披兰叶图。
金波来白兔。
弱木下苍乌。
玉斗调元协。
金沙富国祖。
青丘还扰圃。
丹穴更巢梧。
安乐新成庆。
长生百福符。
作者介绍 庾信简介
庾(yǔ)信(513年—581年),字子山,小字兰成。南阳新野(今河南新野)人,南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”,他的父亲庾肩吾为南梁中书令,亦是著名文学家。

庾信“幼而俊迈,聪敏绝伦”,自幼随父出入于萧纲的宫廷,后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士,成为宫体文学的代表作家,其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军,封武康县侯。侯景之乱时,庾信逃往江陵。后奉命出使西魏,因梁为西魏所灭,遂留居北方,官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后,更迁骠骑大将军、开府仪同三司,封临清县子,世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好,流寓人士,并许归还故国,唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方,一方面身居显贵,被尊为文坛宗师,受皇帝礼遇,与诸王结布衣之交,一方面又深切思念故国乡土,为自己身仕敌国而羞愧,因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年(581年)老死北方,年六十九,追赠原职,并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世,明人张溥辑有《庾开府集》。

庾信是由南入北的最著名的诗人,他饱尝分裂时代特有的人生辛酸,却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就,昭示着南北文风融合的前景。

关键词解释

  • 成庆

    读音:chéng qìng

    繁体字:成慶

    意思:(成庆,成庆)
    见“成荆”。

    造句:22日举行柳氏宗祠落成庆典活动。如清朝时本村娘娘庙落成庆典。举行建校周年暨新校舍落成

  • 安乐

    读音:ān lè

    繁体字:安樂

    短语:安静 安居乐业 平稳 安生 平静 泰 风平浪静 平安 稳定性 绥 稳定

    英语:peace and happiness

    意思:

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