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首页 《无衣一首招黄任道归》 始也何所为，我推我宗。

始也何所为，我推我宗。

意思：开始时做什么，我推我宗。

出自作者[宋]王令的《无衣一首招黄任道归》

全文赏析

这首诗表达了一种对制衣、穿鞋的劳动者的赞美，同时也揭示了社会中的一些不公和欺诈现象。以下是对这首诗的具体赏析： 首段，诗人通过“岂曰无衣，不能素裳”来表达劳动者虽然有衣物，但无法制作素色的下裳。然后描述制衣的场景，“缝齐有锵，直韍以方”，展现了劳动者专注且熟练的制衣技艺。 接着，诗人以“岂曰无衣，不能素履”引出制鞋的劳动者，描述了他们精心制作鞋子的过程。“絇以为戒，夙夜以无怠”，表现了劳动者勤勉不懈的工作态度。 然后，诗人赞美了劳动者所制的衣裳和鞋子，“素裳戋戋，谁涉不褰。素履几几，谁涉不止”，这里的“戋戋”和“几几”形象地描绘了衣裳和鞋子的美观和耐用。 然而，随后的诗句却揭示了社会中的不公和欺诈现象。“始也何所为，我推我宗。恶余之无从，睢盱以为恭。”描述了劳动者初入社会，被推举为宗族首领，却因无法反抗只能恭敬顺从的情况。而“今也既宣我力，群心慝慝。毁予以自德，曾莫肯己直。”则表现了劳动者付出努力后，却受到他人的毁谤和中伤。 最后，“尔我目矣，何为而眊。聪亦云听，曾莫有告。”诗人表达了对社会不公现象的无奈和控诉。而“谋及於道，佛且乩以笑。谓白盖黑，或者亦以赤。”则进一步揭示了社会中的颠倒黑白、混淆是非的现象。 整首诗以劳动者的视角，赞美了劳动者的辛勤和技艺，同时揭示了社会中的不公和欺诈现象，具有一定的社会批判意义。

相关句子

诗句原文
岂曰无衣，不能素裳。
缝齐有锵，直韍以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊。
聪亦云听，曾莫有告。
谋及於道，佛且乩以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，
作者介绍 晁补之简介
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。

关键词解释

  • 所为

    读音：suǒ wéi

    繁体字：所為

    英语：do

    意思：（所为，所为）
    I
    所作，作为。
    《易繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！”晋·陆机《吊魏武帝文》序：“诸舍中

  • 何所

    读音：hé suǒ

    繁体字：何所

    意思：何处。
    《史记孝武本纪》：“人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人。”
    唐·韩愈《感春》诗之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮遍处处。”
    宋·王安石《胡

  • 为我

    读音：wèi wǒ

    繁体字：為我

    英语：self- regard

    意思：（为我，为我）
    战国时期杨朱主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。
    《孟子尽心上》：“杨子取为

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