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首页 《华之巫》 假神力兮神未悟,行道之人不得度。

假神力兮神未悟,行道之人不得度。

意思:假神力神没有觉悟啊,路上的人不能度。

出自作者[唐]元稹的《华之巫》

全文赏析

这首诗是一首对女巫的讽刺和批判,表达了对神明和权力的质疑和对正直的坚守。 首先,诗中描绘了一个神明默默无言的场景,暗示了神明的不公和不义。接着,诗人通过女巫的口,表达了对神明的失望和不满,并提出了自己的愿望——希望能够见到神明,得到神的庇佑。然而,女巫却以神明的开闭为要挟,要求人们购买她的神钱和酒,这进一步揭示了女巫的贪婪和欺诈。 随后,诗人描述了家中神盘的存在,但神盘的存在并不意味着真正的神明庇佑,而是需要人们付出代价才能得到。这进一步强调了女巫的欺骗行为。诗人对神明和权力的质疑和对正直的坚守也在此得到了体现。 最后,诗人表达了对女巫的批判和不满,认为与其媚于神明,不如媚于灶神。这表明诗人对权力和公正的追求,以及对正直的坚守。 整首诗语言犀利,批判有力,表达了诗人对神明和权力的质疑和对正直的坚守。同时,诗中也透露出一种对公正和真理的追求,以及对道德和正义的坚守。这首诗是一首具有深刻思想和内涵的作品,值得人们深思和品味。

相关句子

诗句原文
有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。
神默默兮可奈何,愿一见神兮何可得。
女巫索我何所有,神之开闭予之手。
我能进若神之前,神不自言寄予口。
尔欲见神安尔身,买我神钱沽我酒。
我家又有神之盘,尔进此盘神尔安。
此盘不进行路难,陆有摧车舟有澜。
我闻此语长太息,岂有神明欺正直。
尔居大道谁南北,姿矫神言假神力。
假神力兮神未悟,行道之人不得度。
我欲见神诛尔巫,岂是因巫假神祜。
尔巫,尔巫,尔独不闻乎。
与其媚于奥,不若媚于灶。
使我倾心事尔巫,吾宁驱车守吾道。
尔巫
作者介绍 元稹简介
元稹(779年—831年),字微之,别字威明,河南府东都洛阳(今河南洛阳)人,唐朝著名诗人、文学家,父元宽,母郑氏,为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔,北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。

元稹聪明机智过人,少时即有才名,与白居易同科及第,并结为终生诗友,二人共同倡导新乐府运动,世称“元白”,诗作号为“元和体”。但是元稹在政治上并不得意,虽然一度官至宰相,却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。晚年官至武昌节度使等职。死后追赠尚书右仆射。

元稹的创作,以诗成就最大。其诗辞言浅意哀,极为扣人心扉,动人肺腑。其乐府诗创作,多受张籍、王建的影响,而其“新题乐府”则直接缘于李绅。代表作有传奇《莺莺传》《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》等。现存诗八百三十余首,收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共100卷,留世有《元氏长庆集》。

关键词解释

  • 神力

    读音:shén lì

    繁体字:神力

    英语:finger of God

    意思:
    1.佛教语。谓无所不能之力。
    《法华经序品》:“诸佛神力,智慧稀有。”
    唐·杨炯《梓州

  • 行道

    读音:háng dào

    繁体字:行道

    英语:profession

    意思:I

    1.道路。
    《诗大雅绵》:“柞棫拔矣,行道兑矣。”
    俞樾《群经平议毛诗

  • 得度

    读音:de dù

    繁体字:得度

    意思:
    1.合乎法度。
    《战国策魏策二》:“臣闻之,王者得度,而霸者知计。今王所以告臣者,疏于度而远于计。”
    汉·王褒《四子讲德论》:“君子动作有应,从容得度。”

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