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首页 《山居杂言》 法和衣钵过南华，正叶传师萃一花。

法和衣钵过南华，正叶传师萃一花。

意思：法和衣钵经过南华，正代传师聚集一个花。

出自作者[宋]王安石的《山居杂言》

全文赏析

这首诗是一首对古迹的赞美诗，赞美的是一处名为“南华”的古迹。这首诗通过描绘古迹的景色、历史和传说，表达了对古迹的敬仰和赞美之情。 首句“法和衣钵过南华，正叶传师萃一花”，表达了法师传承师门衣钵，经过南华古迹，与师父的缘分犹如花朵般绽放。这一句也暗示了南华古迹在佛教传承中的重要地位。 “胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯”，描绘了南华古迹所在地迷人的景色。淮水石之间，云雾缭绕，仿佛让人置身于仙境之中。同时，这里也是观察星空的好地方，人们可以远眺楚天的边际，给人一种广阔无垠的感觉。 “数千松倚西山老，七百僧悲去路赊”，描绘了古迹周围的松树和僧侣的数量。这些松树历经风霜，屹立不倒，象征着古迹的历史悠久。而僧侣的数量则暗示了这个地方在佛教中的重要地位。 “一片苍苔涅盘石，至今缭绕白云遮”，最后两句描绘了涅盘石上的青苔和缭绕的白云。涅盘是佛教中的一种境界，指超脱生死轮回的境界。涅盘石在这里象征着佛教的信仰和追求。而青苔和白云则进一步描绘了这个地方的神秘和美丽。 整首诗通过对南华古迹的描绘，表达了对佛教信仰和历史的敬仰之情。同时，这首诗也通过描绘迷人的景色和传说，展现了古迹的神秘和美丽。整首诗语言优美，意境深远，是一首值得品读的诗歌。

相关句子

诗句原文
法和衣钵过南华，正叶传师萃一花。
胜地雾迷淮水石，望星人指楚天涯。
数千松倚西山老，七百僧悲去路赊。
一片苍苔涅盘石，至今缭遶白云遮。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 南华

    读音：nán huá

    繁体字：南華

    意思：（南华，南华）

    1.《南华真经》的省称。即《庄子》的别名。
    唐·贾岛《病起》诗：“灯下《南华》卷，袪愁当酒盃。”
    明·胡应麟《少室山房笔丛九流

  • 衣钵

    读音：yī bō

    繁体字：衣缽

    意思：（衣钵，衣钵）

    1.唐·崔颢《赠怀一上人》诗：“竹房见衣钵，松宇清身心。”
    《醒世恒言李玉英狱中讼冤》：“和尚收拾衣钵被窝，打个包儿，做成一担，寻根竹子，挑出菴

  • 一花

    引用解释

    1.开花一次。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷二：“ 涂山 之背，梨大如升，或云斗，紫色，千年一花，亦曰 紫轻梨 。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“有石渠青色，坚而甚轻，从风靡靡，覆其波上，一茎百叶，千年一花。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷三：“然则铁树开花初无定岁，但必数十年始一花耳。”

    2.谓铜钱五枚。旧时计数，常

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