雕刻以为尊。
意思：雕刻认为尊重。
出自作者[唐]陈子昂的《感遇·之十九》
全文赏析
这首诗《圣人不利己》是一首对某些社会现象的深刻批判，表达了对清净无为、慈悲济世等高尚品质的崇敬。诗中运用了丰富的意象和象征手法，通过描绘“黄屋”、“瑶台”、“西方化”、“金玉雕刻”等，将现实生活中的种种贪欲、虚荣、浮华与清净无为的价值观进行对比，从而揭示出人性的弱点与道德的缺失。 首先，诗中的“圣人不利己”是一个重要的主题，它表达了对那些只关心自己的利益，而不顾及他人苦难的人的批判。而“忧济在元元”则表达了对济世救人的崇高情怀的赞美，强调了道德和责任的重要性。 其次，“黄屋非尧意”和“瑶台安可论”是对权力和虚荣的批判。黄屋是皇帝的象征，瑶台则是奢华之地的象征。这两句诗表达了对滥用权力和贪图奢华的批判，揭示了这些行为对社会的负面影响。 再者，“西方化”和“清净道弥敦”是诗中的另一重要主题，表达了对清净无为、慈悲济世等高尚品质的崇敬。这与前文提到的贪欲、虚荣、浮华形成了鲜明的对比。 最后，“奈何穷金玉，雕刻以为尊”和“云构山林尽，瑶图珠翠烦”是对过度追求物质财富和奢华生活的批判，揭示了这些行为对自然环境和人类健康的负面影响。 总体来说，这首诗通过丰富的意象和象征手法，表达了对清净无为、慈悲济世等高尚品质的崇敬，以及对滥用权力和贪图奢华等负面现象的批判。这首诗不仅具有深刻的哲理思考，也具有强烈的现实意义，值得我们深思和学习。 在语言运用上，这首诗采用了简练而富有表现力的语言，通过生动的比喻和鲜明的形象，使得诗歌的主题更加鲜明。同时，诗歌中的用典也增加了诗歌的文化内涵和历史厚度，使得诗歌更具艺术魅力。相关句子
- 雕刻初-- 出自《寄刘峡州伯华使君四十韵》作者:[唐]杜甫
- 雕刻纷布濩。-- 出自《同咏乐器 琴》作者:[南北朝]谢朓
- 雕刻万形千状。-- 出自《巫山一段云·暖候飞灰律》作者:[元]姬翼
- 陡然绝壁间，雕刻穷炳焕。-- 出自《牛口发舟泊真溪聊述所历》作者:[明]尹伸
- 莲华不朽寺，雕刻满山根。-- 出自《禅定寺经院》作者:[唐]鲍溶
- 朝霞以为食，浮云以为车。-- 出自《张明远自持其所居萃胜亭记来求诗为赋三篇》作者:[宋]冯时行
- 黍以为翁，克以为妇。-- 出自《绍兴以后祀五方帝六十首》作者:[隋]佚名
- 雷霆以为舆，虹霓以为筜。-- 出自《游仙（九首）》作者:[明]刘基
- 楚山以为城，泗水以为池。-- 出自《太虚以黄楼赋见寄作诗为谢》作者:[宋]苏轼
- 黍以为翁，克以为妇。-- 出自《绍兴以后祀五方帝六十首》作者:[隋]佚名
- 镂刻以为工，丹青以为饰。-- 出自《嵬嵬山石行》作者:[宋]释文珦
- 一鸣以为周，一鸣以为秦。-- 出自《寓感》作者:[宋]吴龙翰
- 花月以为姿，风露以为食。-- 出自《古思二首》作者:[宋]舒岳祥
- 商君以为秦，周公以为周。-- 出自《闲居感怀（九首）》作者:[明]方孝孺
- 诗书以为粮，忠信以为饎。-- 出自《挽郡博士待班刘公歌》作者:[宋]王柏
- 称尊未必尊，做小未必小。-- 出自《偈颂七十一首》作者:[宋]释了惠
- 等闲尊俎。-- 出自《点绛唇 赠妓》作者:[元]胡祗＊
- 徘徊尊俎。-- 出自《鹊桥仙 强村丛书用善本书室藏钞默庵文集本》作者:[元]安熙
- 燕王尊乐毅。-- 出自《感遇·之十六》作者:[唐]陈子昂
- 汉皇万乘尊。-- 出自《古风其四十三》作者:[唐]李白
- 何处尊前。-- 出自《罗敷歌/采桑子》作者:[宋]贺铸
- 岁岁尊前。-- 出自《画堂春·蟠桃一熟九千年》作者:[宋]张孝祥
- 尊前人断肠。-- 出自《长相思·清夜长》作者:[宋]曾觌
作者介绍
陈子昂简介
陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，冤死狱中。其存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。