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首页 《北山三咏其一——宝公塔》 宝势旁连大江起,尊形独受众山朝。

宝势旁连大江起,尊形独受众山朝。

意思:宝势旁边连长江起,尊形独受众山朝。

出自作者[宋]王安石的《北山三咏其一——宝公塔》

全文赏析

这首诗的题目是《道林真骨葬青霄,窣堵千秋未寂寥》,从题目中我们就可以感受到一股庄重而神秘的气息。这首诗的作者显然对道林寺有着深厚的情感和敬仰之情。 首联“窣堵千秋未寂寥,道林真骨葬青霄”,诗人以生动的笔触描绘了道林寺的千年历史和神秘气息,暗示着这座寺庙有着深厚的历史底蕴和神秘的故事。窣堵,是佛教建筑的一种形式,这里用来形容道林寺的千年古刹。而“葬青霄”则表达了道林寺的高耸入云,直冲青天的气势。 颔联“宝势旁连大江起,尊形独受众山朝”,诗人进一步描绘了道林寺的地理位置和形胜。这里的“宝势”指的是道林寺所处的优越地形,“旁连大江起”则描绘了寺庙周围环绕着滚滚长江的壮丽景象。而“尊形”则形容了道林寺的高大形象,“受众山朝”则表达了这座寺庙在群山环抱中的独特地位。 颈联“云泉别寺分三径,香山幽人止一瓢”,诗人运用典故和象征手法,进一步描绘了道林寺的清幽和宁静。这里,“云泉”象征着道林寺的清幽环境,“别寺”则暗示着这座寺庙的独特之处,“分三径”则表达了这里的宁静和幽深。而“香山幽人止一瓢”则表达了道林寺的清苦修行和淡泊名利的氛围。 尾联“我亦鹫峰同听法,岁时歌员岂辞遥”,诗人表达了自己对道林寺的向往和敬仰之情,同时也表达了自己愿意在这里聆听佛法的愿望。“我亦鹫峰同听法”,诗人将自己比作鹫峰山的隐士,表达了自己对佛法的向往。“岁时歌员岂辞遥”,诗人表示即使距离遥远,也愿意每年按时来这里听法。 总的来说,这首诗通过对道林寺的描绘和赞美,表达了诗人对这座寺庙的敬仰和向往之情。诗人运用生动的笔触和丰富的意象,将道林寺的神秘、清幽、宁静等特点表现得淋漓尽致。同时,诗人也表达了自己愿意在这里聆听佛法的愿望,体现了佛教文化的深远影响。

相关句子

诗句原文
道林真骨葬青霄,窣堵千秋未寂寥。
宝势旁连大江起,尊形独受众山朝。
云泉别寺分三径,香山幽人止一瓢。
我亦鹫峰同听法,岁时歌员岂辞遥。
作者介绍 王安石简介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,汉族,临川(今江西抚州市临川区)人,北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年(1042年),王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山,追赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上,他具有突出成就。其散文简洁峻切,短小精悍,论点鲜明,逻辑严密,有很强的说服力,充分发挥了古文的实际功用,名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫,以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家,世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古,意境空阔苍茫,形象淡远纯朴,营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 大江

    长江 。《楚辞·九歌·湘君》:“望 涔阳 兮极浦,横 大江 兮扬灵。” 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词:“ 大江 东去,浪淘尽、千古风流人物。” 毛泽东 《人民解放军占领南京》诗:“ 钟山 风雨起苍黄,百万雄师过 大江 。”

    读音:dà jiāng

  • 受众

    读音:shòu zhòng

    词语解释

    ⒈  新闻媒体的传播对象和各种文化、艺术作品的接受者,包括读者、听众和观众等。

  • 宝势

    读音:bǎo shì

    繁体字:寶勢

    意思:(宝势,宝势)
    原指奇异的地势。后引申指皇太后、皇后的住地。
    《文选王延寿<鲁灵光殿赋>》:“据坤灵之宝势,承苍昊之纯殷。”
    张铣注:“宝,奇也。言授地灵

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