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首页 《北山三咏其一——宝公塔》 宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。

宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。

意思：宝势旁边连长江起，尊形独受众山朝。

出自作者[宋]王安石的《北山三咏其一——宝公塔》

全文赏析

这首诗的题目是《道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥》，从题目中我们就可以感受到一股庄重而神秘的气息。这首诗的作者显然对道林寺有着深厚的情感和敬仰之情。 首联“窣堵千秋未寂寥，道林真骨葬青霄”，诗人以生动的笔触描绘了道林寺的千年历史和神秘气息，暗示着这座寺庙有着深厚的历史底蕴和神秘的故事。窣堵，是佛教建筑的一种形式，这里用来形容道林寺的千年古刹。而“葬青霄”则表达了道林寺的高耸入云，直冲青天的气势。 颔联“宝势旁连大江起，尊形独受众山朝”，诗人进一步描绘了道林寺的地理位置和形胜。这里的“宝势”指的是道林寺所处的优越地形，“旁连大江起”则描绘了寺庙周围环绕着滚滚长江的壮丽景象。而“尊形”则形容了道林寺的高大形象，“受众山朝”则表达了这座寺庙在群山环抱中的独特地位。 颈联“云泉别寺分三径，香山幽人止一瓢”，诗人运用典故和象征手法，进一步描绘了道林寺的清幽和宁静。这里，“云泉”象征着道林寺的清幽环境，“别寺”则暗示着这座寺庙的独特之处，“分三径”则表达了这里的宁静和幽深。而“香山幽人止一瓢”则表达了道林寺的清苦修行和淡泊名利的氛围。 尾联“我亦鹫峰同听法，岁时歌员岂辞遥”，诗人表达了自己对道林寺的向往和敬仰之情，同时也表达了自己愿意在这里聆听佛法的愿望。“我亦鹫峰同听法”，诗人将自己比作鹫峰山的隐士，表达了自己对佛法的向往。“岁时歌员岂辞遥”，诗人表示即使距离遥远，也愿意每年按时来这里听法。 总的来说，这首诗通过对道林寺的描绘和赞美，表达了诗人对这座寺庙的敬仰和向往之情。诗人运用生动的笔触和丰富的意象，将道林寺的神秘、清幽、宁静等特点表现得淋漓尽致。同时，诗人也表达了自己愿意在这里聆听佛法的愿望，体现了佛教文化的深远影响。

相关句子

诗句原文
道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。
宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。
云泉别寺分三径，香山幽人止一瓢。
我亦鹫峰同听法，岁时歌员岂辞遥。
作者介绍 王安石简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，他具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

关键词解释

  • 大江

    长江 。《楚辞·九歌·湘君》：“望 涔阳 兮极浦，横 大江 兮扬灵。” 宋 苏轼 《念奴娇·赤壁怀古》词：“ 大江 东去，浪淘尽、千古风流人物。” 毛泽东 《人民解放军占领南京》诗：“ 钟山 风雨起苍黄，百万雄师过 大江 。”

    读音：dà jiāng

  • 受众

    读音：shòu zhòng

    词语解释

    ⒈  新闻媒体的传播对象和各种文化、艺术作品的接受者，包括读者、听众和观众等。

    例

  • 宝势

    读音：bǎo shì

    繁体字：寶勢

    意思：（宝势，宝势）
    原指奇异的地势。后引申指皇太后、皇后的住地。
    《文选王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“据坤灵之宝势，承苍昊之纯殷。”
    张铣注：“宝，奇也。言授地灵

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