龙门瑟琴。
意思：龙门琴瑟。
出自作者[南北朝]庾信的《周大祫歌 昭夏》
全文赏析
这首诗是一首祭祀诗，描绘了祭祀神灵的场景。 首先，“律在夹钟”表明祭祀的时间是在农历的二月，这是古代的一种音乐律制。“服居苍衮”描绘了祭祀者的服装，他们身着华丽的祭服，象征着对神灵的尊重和敬仰。“杳杳清思”描绘了祭祀者内心的深沉思绪，表达了对神灵的虔诚和敬畏。“绵绵长远”则描绘了祭祀的持续时间和深远影响，表达了对神灵的深深敬意和感激之情。 “就祭于合”和“班神于本”描绘了祭祀的场所和神灵的位置，体现了祭祀的庄重和神圣。“来庭有序”描绘了神灵降临的场景，表达了对神灵的欢迎和期待。“助祭有章”则表明祭祀的过程是有章可循的，体现了祭祀的严谨和有序。 “乐舞六代”和“宾歌二王”描述了祭祀的音乐和歌唱，既有古代的音乐，也有现代的音乐，体现了祭祀的多样性和丰富性。“和铃以节”和“鞗革斯锵”则描绘了乐器的演奏和马匹的装饰，体现了祭祀的壮观和隆重。“齐宫馔玉”和“鍌斝浮金”则描绘了祭祀的食物和酒水，体现了祭祀的奢华和丰盛。 最后，“洞庭钟鼓”和“龙门瑟琴”描绘了祭祀的音乐和乐器，既有古代的音乐，也有现代的音乐，体现了祭祀的多样性和丰富性。“其乐已变”表达了神灵对人类音乐的变化感到满意，体现了人类对神灵的敬畏和尊重。 总的来说，这首诗通过描绘祭祀的神圣、庄重、丰富、壮观等场景，表达了对神灵的敬仰和感激之情。同时，这首诗也体现了古代文化的丰富性和多样性。相关句子
- 赠君葡萄之芳醇，琼瑰玉佩之锵鸣，昆吾鹿卢之宝剑，空桑龙门之瑟琴。-- 出自《行路难（七首）》作者:[元]郭翼
- 和乐如瑟琴。-- 出自《浮萍篇》作者:[魏晋]曹植
- 和瑟琴。-- 出自《五音曲 商引》作者:[南北朝]沈约
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- 好乐和瑟琴。-- 出自《种葛篇》作者:[魏晋]曹植
- 今日与君重上处，龙门不是旧龙门。-- 出自《同王十七庶子、李六员外、郑二侍御同年，四》作者:[唐]白居易
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- 出入铜龙门。-- 出自《寓言二首》作者:[唐]王维
- 龙门生死枝。-- 出自《同咏乐器 琴》作者:[南北朝]谢朓
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- 龙门桐。-- 出自《周祀五帝歌 青帝云门舞》作者:[南北朝]庾信
作者介绍
庾信简介
庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。
庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。