呜呼呜呼！
意思：唉噢！
出自作者[唐]元结的《二风诗·治风诗五篇·至理》
全文赏析
这首诗是一首对政治哲学的思考，表达了对和谐社会和仁政的向往。 首先，诗中提到了“理何为兮，系修文德”，这是对政治治理方式的思考。诗人认为，政治应该以修文德为主，即注重道德教育，而非过度依赖刑罚。这种思想体现了对人性尊严和人道主义的尊重。 接着，“加之清一，莫不顺则”表达了诗人对政治秩序的看法。他认为，政治应该保持清明的状态，公正无私，这样才能使社会秩序和谐，人们的行为顺从规则。 “意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯”是对刑罚作用的反思。诗人认为，刑罚只是暂时的手段，而不是长久之计。通过教育感化，人们可以自觉遵守法律，不需要强制性的刑罚。 “所谓代刑，以道去杀”是诗人的理想方案，他主张用道德教化来替代刑罚，减少甚至消除犯罪行为。 最后，“呜呼呜呼！人不斯察”是对现实政治的批评。诗人感叹人们往往忽视这些道理，沉溺于短视的利益，导致社会混乱。 总的来说，这首诗表达了诗人对和谐社会、仁政和道德教育的向往，以及对现实政治的反思和批评。这种思想在古代中国具有重要意义，对于现代社会也有一定的启示作用。相关句子
- 呜呼哉鄙夫，呜呼哉贪夫。-- 出自《读元公辅传有感》作者:[宋]洪咨夔
- 呜呼个是文忠琴，呜呼此琴今尚存。-- 出自《欧阳琴歌》作者:[宋]周文璞
- 呜呼人有不如物，呜呼今固不如古。-- 出自《义鸡行》作者:[宋]方岳
- 呜呼！-- 出自《茅屋为秋风所破歌》作者:[唐]杜甫
- 呜呼曷归。-- 出自《五子歌》作者:[先秦]先秦无名
作者介绍
袁宏道简介
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。约大历七年(约772年)入朝，后卒于长安。原有著作多部，均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》。今人孙望校点有《元次山集》。（生卒见元结墓表）关键词解释
呜呼
读音：
繁体字：嗚呼
短语：故去 身故 卒 殁 寿终正寝 咽气 死去 谢世 断气 溘然长逝 故 长眠 亡 完蛋 弃世 凋谢 逝世 永诀 粉身碎骨 去世 与世长辞 亡故 薨 死亡 逝 殒