竹径通城下，松门隔水西。
意思：竹径通城下，松门隔水。
出自作者[唐]张籍的《寄灵一上人初归云门寺》
全文赏析
这是一首描绘佛教徒集会场景的诗，通过对会稽山水的描绘，表达了诗人们对清净佛法的向往和对尘世纷扰的淡然态度。 首句“寒山白云里，法侣自招携”，诗人描绘了寒山白云缭绕的景象，这正是佛教徒所向往的清净之地。而“法侣自招携”则表明这是一场由佛教徒自发组织的聚会，他们相互招引，共同来到这里。 “竹径通城下，松门隔水西”两句，诗人通过描绘山路、城下、松门、水边的景象，展现了一个幽静、清新的环境，使人仿佛置身于一个远离尘世喧嚣的仙境之中。 “方同沃洲去，不作武陵迷”两句，诗人借用了沃洲、武陵两个典故，表达了对清净佛法的向往和对尘世纷扰的淡然态度。沃洲是佛教胜地，被誉为“山中宰相”的谢灵运曾在此修行；武陵则是桃花源的典故，代表了尘世的繁华与纷扰。诗人表示自己不会沉迷于尘世的纷扰之中，而是选择前往清净之地。 最后“仿佛遥看处，秋风是会稽”两句，诗人描绘了会稽山的秋景，表达了对会稽山的向往之情。会稽山是佛教胜地之一，诗人通过描绘秋景，表达了对清净佛法的向往和对自然的热爱。 整首诗通过对会稽山水的描绘，表达了诗人们对清净佛法的向往和对尘世纷扰的淡然态度。诗中通过对景物的描写，营造了一个幽静、清新的环境，使人感受到一种远离尘世喧嚣的宁静与平和。同时，诗人也通过借用典故，表达了自己对清净佛法的追求和对自然的热爱。整首诗语言简练、意境深远，是一首优秀的佛教题材诗作。相关句子
- 竹径通城下，松风隔水西。-- 出自《寄灵一上人初还云门（一作皇甫曾诗）》作者:[唐]刘长卿
- 竹径通城下，松门隔水西。-- 出自《寄静虚上人云门》作者:[唐]张南史
- 竹径通城下，松门隔水西。-- 出自《寄净虚上人初至云门（一作刘长聊诗）》作者:[唐]皇甫曾
- 水路通城近，人家与寺连。-- 出自《宿横金延庆寺》作者:[宋]吕江
- 千峰平裹寺，一径背通城。-- 出自《游圆通寺》作者:[宋]马仲珍
- 诗道风光在水西，水西我意未为奇。-- 出自《春闺杂咏·问庖妪》作者:[宋]华岳
- 水西云北。-- 出自《醉落魄/一斛珠》作者:[宋]仇远
- 楼前新绿水西流。-- 出自《一翦梅·说著相思梦亦愁》作者:[宋]韩淲
- 山暗水西烟雨。-- 出自《如梦令·潮退江南晚渡》作者:[宋]张元干
- 桥左右，水西东。-- 出自《塞翁吟·院宇临池水》作者:[宋]杨泽民
- 竹径重风来。-- 出自《秋日游昆明池诗》作者:[南北朝]薛道衡
- 竹径蒙笼巧。-- 出自《山斋诗》作者:[南北朝]徐陵
- 竹径无锁钥。-- 出自《十一月二十三夜通夕不寐为赋梅诗且怀斯远成》作者:[宋]赵蕃
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- 却穿竹径随孤鹤。-- 出自《渔家傲·恰则小庵贪睡著》作者:[宋]毛滂
- 独有崖下松，春风不曾来。-- 出自《杂兴》作者:[宋]胡仲弓
- 千尺岩下松，萧然独凌雪。-- 出自《破山八咏·体如塔》作者:[宋]刘拯
- 文殊堂下松，永日如鸣琴。-- 出自《全州双松堂》作者:[宋]黄庭坚
- 独有崖下松，春风不曾来。-- 出自《杂兴》作者:[宋]方岳
- 凜凜庭下松，巍然两苍龙。-- 出自《庚辰二月雪夜作》作者:[宋]张嵲
- 门隔花深梦旧游。-- 出自《浣溪沙》作者:[宋]吴文英
- 天上青门隔，人间白发催。-- 出自《元日》作者:[宋]文天祥
- 宫殿青门隔，永怀丹凤城。-- 出自《京城二十一》作者:[宋]文天祥
- 叹如今、憔悴意前欢，重门隔。-- 出自《满江红·懒取冠儿》作者:[宋]华岳
- 吴门隔烟水，怅望空悠悠。-- 出自《山台晓望怀仅初不至和姚山人韵》作者:[明]华察
张籍（约766年—约830年），字文昌，唐代诗人，和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。汉族，先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍为韩门大弟子，其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。代表作有《秋思》、《节妇吟》、《野老歌》等。