备物致享，嘉生阜昌。
意思：备物致享，嘉生阜昌。
出自作者[宋]杨亿的《太常乐章三十首其十五南郊降神奏高安之曲》
全文赏析
这首诗名为《爰卜吉土，在国之阳》，是一首描述古代中国祭祀仪式，特别是土地神祭祀的诗。这首诗以简洁明快的语言，表达了人们对神灵的敬畏和祈求，希望通过祭祀活动，获得神灵的赐福和庇佑。 首两句“爰卜吉土，在国之阳”，描述了土地神的祭地过程，选择吉祥的土地作为祭场，位于国家的朝阳之地，象征着神灵的恩赐和庇佑。 “肆类于帝，锡羡无疆”两句，表达了祭祀的庄重性和神圣性，通过祭祀仪式向天帝表达敬意和祈求，希望神灵赐予无尽的好运和福祉。 “备物致享，嘉生阜昌”两句，描绘了祭祀活动的实质性成果，通过祭品和仪式的完成，神灵赐予了丰饶的物质和繁荣的生活，预示着美好的未来。 “纯嘏昭答，长发其祥”两句，是对神灵的感谢和承诺，感谢神灵的赐福和庇佑，并承诺会持续保持敬意和祈求，让吉祥的征兆持续下去。 总的来说，这首诗通过描述土地神祭祀的过程和实质性成果，表达了人们对神灵的敬畏和祈求，以及对美好未来的向往。诗中语言简洁明了，情感真挚热烈，充满了对神灵的敬意和感激。相关句子
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- 积厚流湿，资生阜昌。-- 出自《景德中朝会十四》作者:[隋]佚名
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作者介绍
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。
博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。今存《武夷新集》、《浦城遗书》、《摛藻堂四库全书萃要》、《杨文公谈苑》15卷