《端午三首》
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谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。 |
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端午节
作品赏析
| 这首诗是针对端午节习俗的调侃，其中涉及了屈原、木居士、艾人等端午节文化元素。 首句“谩说投诗赠汨罗”，直接调侃人们端午节投诗祭奠屈原的传统。屈原是端午节的重要文化元素，他的爱国精神、忠贞品格，以及那篇流传千古的《离骚》诗，都是端午节文化的重要组成部分。然而，诗人却说“谩说”，即不要再说那些把诗篇投入汨罗江以祭奠屈原的事情了。这似乎是在说，这种行为已经过于形式主义，甚至有些滑稽。 “身今且乐奈渠何”，诗人转而调侃自己，尽管过端午，有艾人、粽子等习俗，有热闹喜庆的气氛，但是如何应对屈原这个历史人物，如何理解他的精神，如何面对自己的现实生活，这些都是问题。 “尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵”，这里的“木居士”和“艾人”都是端午节习俗中的元素。木居士是端午节时制作的一种木偶，用来祈福求安；而艾人则是端午节时悬挂于门户的剪纸小人，用来辟邪驱恶。诗人说曾经听说有“求福木居士”，那么就试着向木居士祈福吧。这里的调侃意味更浓，似乎是在说，我们过端午，应该更注重自己的现实生活，而不是过于关注历史人物。 总的来说，这首诗以调侃的口吻，表达了对端午节习俗的看法。它提醒我们，过端午不仅要享受节日的欢乐，也要思考如何面对历史人物的精神，如何理解自己的现实生活。同时，它也提醒我们不要过于形式主义，要注重实际效果。 |
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